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台湾地区公视播出的《听海涌》讲的是日据时代，日本从台湾大量征召的“战俘监视员”，被派到婆罗洲，看管战俘的故事。

号称是属于台湾的“时代剧”。

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但，从整部戏的拍法，就可以看到这部戏的目的。

并不是还原史实，或以真实历史为背景，或是悲悯人性。

而是要斩断台湾人的根，假造台湾人对日本的国族认同。

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导演孙介珩说，战俘监视员就是台湾人民的缩影。

但事实上，导演是作贱了当时的台湾人。

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导演说，剧中主角三兄弟，老大打从心里认同日本人，想成为日本人。

老二想证明自己有担当，可以娶回日本籍女友。

老三则想跟哥哥一起，改变家里的环境。

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也就是说，三兄弟都对日本心悦诚服，都不是被迫的。

对日本没有一丝怀疑。

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老大是一心一意地效忠日本，想让自己从“卑贱”的台湾人身份，透过为日军服务，跃升为“高贵的日本人”。

老二一心想娶“高贵”的日本女人，也显示了他对日本的慕恋。

老三则是自然而然地当顺民，只想改善经济。

对日本没有怀疑，没有不满，也没有任何挑战。

孙介珩说，这三兄弟就是台湾人的缩影。

但，这当然是污蔑先民，是没有良心的胡扯。

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台湾被割让给日本之后，当然不是所有人都是顺民，都对日本臣服。

根据日本警察厅记录，日本在台湾杀了几十万人。

其中多为反抗日本的。

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日本登陆时，就有壮烈的乙未战争，众多抗日英雄殉难。

有噍吧哖事件。

有抗日三猛:林少猫、简大狮、柯铁虎。

有蒋渭水医师。

1930年的雾社事件。

抗日事迹族繁不及备载。

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当然，因为台湾总督府武器的优势、残酷的镇压、灭门屠的釜底抽薪，跟拢络汉奸的两手策略。

所以，中后期的武装抗日，事实上已经没有机会。

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但农民为了反抗经济压迫，仍然有农民抗争组织的“农民组合”。

知识分子组成的 “文化协会”，不能不说是“柔性抗日”，在文化上对日本的不屈从吧！

台湾日据50年，只有2%台湾人改姓日本姓氏，就是台湾人不是百分百想做日本人的最佳铁证。

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日据下的台湾，有三种台湾人。

第一种，是少数人想方设法，处处配合日本。

他们要改日本姓，举报抗日份子，丢弃祖先牌位，申请成为“皇民化家庭”，就可以摆脱“台湾贱民”的身份，成为“假日本人”，在台湾作威作福。

但日本人并不承认他们是“皇民”。

对日本人来说，他们只是“皇民化”的高级台湾人。

比如柯文哲的祖父，改姓青山。

比如，李登辉家族，改姓岩里。

他们可以方方面面，得到各种好处。

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但多数台湾人，只是不得已为求生存，做着顺民。

不管是做军伕，还是“监视员”。

其中有喜不自禁去的，却也有很多，根本是在压迫下，被迫参军。

更不要说，有在各种惨烈残酷情状下，仍然坚持各种抗日作为的英勇台湾人。

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但是在导演的设定里，没有积极抗日的台湾人，也没有消极抵制的台湾人。

只有喜孜孜，妄想做日本人的台湾人。

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日据时期，台湾农民95%是佃农。

识字率也只有5%。

即使稻米三熟，台湾人也吃不到自己种出来的米，长年吃不饱。

各种物资在战争后期，更是被总督府严厉管控。

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剧中，三兄弟出发前，可以有照相机在海边跟樱子拍照?

那时候，是什么样的人，才可以有照相机?

全台湾有多少台照相机?

照相机属于军事物资，不受管控?

完全不顾史实，企图用照相机制造一种日据时代的浪漫唯美，导演也实在“用心良苦”。

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既然要斩断台湾人的根，所以，剧中出现的重要中国人:中国驻婆罗洲领事卓还来，就得大动手脚，极尽丑化。

燕京大学毕业，巴黎大学留学归国，后来奉派婆罗洲的卓领事，在婆罗洲备受华侨爱戴。

日本逮捕他之后，要求他降服日本，成为类汪精卫的汉奸。

他因为拒绝，而饱受羞辱折磨。

华侨想要救他出去，他却怕华侨被日军报复而婉谢。

最终他被日军残忍杀害。

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结果这样一个顶天立地的民族英雄，居然被孙介珩改编成一个猥琐，为求苟活，投降日本的小人汉奸“罗进福”。

剧中罗进福，还为了报复台湾人，向日本打小报告。

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这个虚构的设定，是要达成什么目的?

为什么要以“中国驻婆罗洲领事”，作为负面人物?

为什么要把抗日英雄，污蔑成匍匐在日本军靴下的垃圾?

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不就是为了：

一、把中国人妖魔化成，没有气节、为求活命，向日本下跪的渣仔。

二、捏造中国人痛恨“台湾人”，对“台湾人”捅刀的状况。

三、把抗日英雄，捏造为跪地小人。

孙导演，好阴的心思啊!

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孙介珩跟公视，不断宣传，他们如何研读史料考证史实。

为了拍出婆罗洲的影像，在台湾东部找景。

据说，他连母鸡品种都极其讲究。

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可是，为什么在关键处，就出大问题?

这是一出恶毒的媚日大戏。

我不苛责当时的台湾人。

我觉得，导演的取材与视角很偏差。

目的为的是，要让追寻台湾历史的年轻人，被假历史、假浪漫、假悲悯浸染潜意识。

要让台湾人以为，往前追历史的根，竟是日本。

而所有“台湾人”，都臣服于日本。

中国人则是恶魔。

难怪台湾官方补助，公视播出，全台吹捧。