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“好了伤疤忘了痛”,这是人类共同的特征。
就像日夜之轮替,记忆与失忆之交错,却是人类历史的一种常态。
庸常之世事,无常之反复,繁华盛世如恒河之沙,终难违日月陡转之急下;扑面而来又逝去的暗黑年代,却因失忆太快,人们尚不及沉思其痛,便又投身下一轮的时代之狂欢……
但是,仍有那些悲悯却不悲观,力有不逮但又良知尚存,常常失望可并不绝望的真正知识精英,仍会立于人类痛苦的芒上,颤抖着说出令人颤悚,却足可敬仰的真话:“这是一本阴暗的书,也是一本充满希望的书。”
——这,就是简•雅各布斯在其《集体失忆的黑暗年代》中开篇之言。
“历史不会简单的重复,但总是惊人的相似”。
对仍可能借尸还魂的历史,简•雅各布斯以其女性特有的细腻、颖慧之思想利刃,字字句句,例不虚发,刀刀中的。
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从她的文字中,让我们看到历史的血脉贲张、清晰纹理、筋断骨连。
无论是欧洲中世纪的宗教裁判所,还是近代东方文明的衰落,都在其简洁、犀利的文字中,呈现出自由、独立、深刻的思想之光。
这样的文字之火,会令我们频频回首,重新逼视人类曾历的暗黑年代中,那些刻骨铭心的集体记忆。
简•雅各布斯以敏锐的个人洞悟力,和清醒的时代体察感,一字一句地挑落着历史缝隙中淤塞的症结淤泥。
譬如,其对中国历史之所指:明代郑和大航海时代,这是一个转瞬即逝的历史转折——因中国文化强大的内在闭环性,黄色文明的巨舟,自此开始倾斜、委顿,被西方坚船利炮为代表的现代工业文明,从此远远甩入近代史的黑暗中。
对于此段国史的观察,这是何其深刻!——只是,我们自己,还有谁会时时记起呢?
一个个历史阵痛的间歇期,随时代变迁而至——如今的娱乐至死、麻木不仁和甘于沉默,或如沉沦的百足僵虫,又何曾少过?
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譬如,离我们远去并不太久的十年动乱,滴血未尽,记之者几?忘者何多!
转眼即忘、转瞬即逝的民族性,仅仅是一国、一代人的悲哀吗?我们,同样需要像简•雅各布斯这样,时时回望和逼视“人类黑暗时代的集体失忆”!
《集体失忆的黑暗年代》,是简•雅各布斯生前最后一部作品,但绝非其留给人类的最后记忆。
恰如其书中开宗明义:“在经由了解,作为文化崩塌的极端特例之‘黑暗时代’的悲剧如何发生、如何避免,以期维护并发展我们自己活生生的、正常运作中的、蕴涵了那么多先民辛劳结晶的文化,使它不致渐入死巷。”
这正是此书殷殷可鉴的人类悲悯情怀,和深邃思想所在。
简•雅各布斯认为,随着“后农业时代”走向一个以科技为基础的未来,如今,我们正处于一个新的“黑暗年代”、一段文明崩塌时期的边缘。
如此独具慧眼的悲观性诊视与诊断,有着当下人类所正经历时代共有的切肤痛感。
物质主义与实用主义盛行的今天,资源正在耗尽,人心仍有不古,精神时现崩塌,正义仍会沦丧。
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人类自我逼仄到痛不欲生的崖边时,我们并不需要太多的空洞赞歌,它掩饰不了表面喧哗下的轻浮与沉沦。
此时,人类更渴望“另类的赞美诗”——批评。直指脊梁,刺痛灵魂,揭开伤疤,痛陈虚伪,不甘傀儡……
这就是一代思想大师简•雅各布斯奉献给北美大陆——不,更是奉献给全人类“撕开痛处给人看”的抒情诗、哲理诗。
通过对“家庭和社区、大学理念、批判性思考能力、高效政府、职业道德”等,这五大现代社会支柱的去伪存真之测检,对其倾斜、蛀蚀、衰退之迹的理性思辨;从时代的暗黑处,点燃思想之光,让世人看到腐处的萌芽、暗中的曙光、烂叶掩处的希望之泉——这正是简•雅各布斯独有的“恶之花”、“暗黑之美”。
“文明不会永存,一旦我们开始遗忘,它很快就会消失”——简•雅各布斯的声音,不仅回荡在北美大陆的天空上;在东亚,仍跌宕起伏的中华文明之上空,如果我们听不到、听不进如此刺耳之言,也许,我们抑或全人类,真的会有一天,完全滑入什么都可能听不到、不可听、无所听的“永暗时代”之中……
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黑暗,将会埋葬谁?——最有可能,属于擅长自掘坟墓的人类!
我们或未来者,会拿起简•雅各布斯的灵魂之铲,用文字燃亮灵魂,开始人类的自我救赎吗?
我们既不必太乐观,也不要太悲观,更不要只旁观!
历史,有没有“垃圾时间”?我们不知道——但是,我们知道,我们有着“黑色的眼睛”,在这个时代失忆的暗黑隧道里,还会有一些发光的文字,仍能指引着我们,寻找到远方的希望与光明!【原创评论:瑜说还休】
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