在认知水平低下的人类童年时期，有很多现象得不到合理解释，比如这个世界是怎么来的、人类为什么会有生老病死、为什么会有风雨雷电？当时没有《先秦十万个为什么》或《古希腊百科全书》，先民们只能靠各种各样的神话来消除心中的困惑。比如创世神话、发明神话、战争神话、始祖神话等等。 创世神话是非常重要的一种神话，它主要由创世神和创世行为两部分组成。比如中国的盘古神、古希腊的地母神和古希伯来的上帝都是创世神，开天辟地、孕育众神、七日创造世界等行为便是创世行为。

盘古创世神话的文字记载最早见于《三五历记》中： 天地如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁……

《旧约·圣经》中记载了上帝创世的过程：起初，神创造了天地……神造物的工已经完毕，就在第七日歇了它一切的工，就安息了。 在《神谱》中记载了古希腊的创世神话：最生产生的是（浑沌），其次便产生盖娅——宽胸的大地……大地该亚首先生了乌拉诺斯——繁星似锦的皇天……后来大地和广天交合……

对比这三个创世神话，我们可以发现不少相似与相异之处。比如盘古神和地母神（盖娅）都生于浑沌之中，但上帝却是凭空出现的。又如盘古神和上帝都具有唯一性，但地母神却生出了二代创世神。从中西对比的角度来看，我们也可以发现一些明显的差别，下文从创世（主要指创造天地）经过和神的结局两个方面进行对比。 一、辛劳创世的盘古，轻松创世的上帝和地母 根据《三五历记》的记载，盘古是在浑沌之中出生一万八千年后开始创世的，创世过程又持续了一万八千年。这两个一万八千年都是概数，代表时间非常久，主要是为了突出盘古的神性。 不过，盘古虽然拥有神性，但它的创世过程却非常朴实：天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。值得注意的是，这是一个主动的过程，“开天辟地，阳清为天，阴浊为地”的完整表述应该是“盘古开天辟地，使阳清为天，阴浊为地”（如果是被动的话，就不是创世神话了）。也就是说，天地是被盘古用自己的躯体生生撑开的。这不仅显得非常朴实，也显得非常艰辛。 相比之下，西方创世神的创世过程却非常轻松。《旧约·创世纪》中甚至没有叙述上帝创造天地的具体经过，只用了一句“起初神创造了诸天与地”交待结果。上帝在第一天创世时，也是说啥就有啥：神说，要有光，就有了光；看光是好的，就把光暗分开了。

古希腊创世神盖娅的创世方式同样较为轻松。盖娅是混沌所孕育的“永远的牢靠的根基”，她本身就是大地。通过无性繁殖的方式，该亚创造出了天空之神乌拉诺斯。不难看出，盖娅的无性繁殖，其实和上帝的“说啥有啥”是非常相似的。 二、悲壮牺牲的盘古，长存于世的上帝和地母神 根据《五运历年记》的记载，盘古用身体撑开天空与大地之后，马上又用身体创造出了世间万物： 垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月……齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。

“垂死”一词既突出了盘古开天的艰辛，又凸显了盘古身化万物的悲壮。因为盘古将躯体化为万物虽然可以被看作是成为了永恒，但作为创世神的盘古也确实是消失了。盘古的个体意识，也不复存在。后世的一切行为，似乎也不再与盘古有关。由此，产生了一种强烈的“断代感”。 反观西方神，他们在创造天地之后，继续以非常轻松的方式创造了世间万物。上帝创造世间万物时依然是“说啥有啥”，比如：神说地要生出有生命的物，事就这样成了。地母孕育世间万物，依然是通过繁殖，比如继续通过无性繁殖孕育了“绵延起伏的山脉和身居山谷的自然神女纽墨菲的优雅住处”，通过有性繁殖孕育了“俄刻阿诺斯、科俄斯、克利俄斯、许佩里翁、伊阿佩托斯、忒亚、瑞亚”等二代神。

于是在创造出天地和世间万物之后，上帝继续以唯一神的形象行走于诸天之上，并派使者行走于人间；地母则繁殖出了体系健全的二代神和三代神，使得希腊神话形成了完整的神谱 


                                        
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