10.1《劝学》

第1段君子曰：学不可以已。(　 )

(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(　 　)绳，(　 　)以为轮，其曲(　 　)中规。虽(　 　)有(　 　)槁暴(　 　)，不复挺(　 　)者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(　 　)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

第3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(　 　)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(　 　)也，而闻者彰(　 　)。假舆马者，非利足(　 　)也，而致(　 　)千里；假舟楫者，非能水(　 　)也，而绝(　 　)江河。君子生非异也，善假于物也。

第4段积土成山，风雨兴焉(　 　)　；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得(　 　)　，圣心备焉。故不积跬步，无以(　 　)　至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍(　 　)　。锲(　 　)　而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(　 　)　。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(　 　)　也。

10.2《师说》

第1段古之学者必有师。师者，所以(　　 )传道受(　　 )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(　　 )也，终不解矣。生乎吾前，其闻(　　 )道也固(　　 )先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(　　 )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益(　　 )圣，愚益愚。圣人之所以(　　 )为圣，愚人之所以为愚，其(　　 )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(　　 )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族(　　 )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　 )，今其智乃(　　 )反不能及，其可怪也欤！

(第3段)圣人无常师。孔子师(　　 )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　 )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉(　　 )　其能行古道，作《师说》以贻(　　 )　之。

16.1《赤壁赋》

第1段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(　　 )客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横(　　 )江，水光接天。纵(　　 )一苇之所如，凌万顷(　　 )之茫然。浩浩乎如冯虚御(　　 )风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化(　　 )而登仙。

第2段于是饮酒乐甚，扣(　　 )舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯(　　 )流光。渺渺(　　 )兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(　　 )歌而和(　　 )之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅(　　 )，不绝如缕(　　 )。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

第3段苏子愀然(　　 )，正襟危坐(　　 )而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(　　 )，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方(　　 )其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(　　 )千里，旌旗蔽空，酾酒(　　 )临江，横槊赋诗，固(　　 )一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(　　 )得，托遗响(　　 )于悲风。”

第4段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯(　　 )，而未尝往也；盈虚(　　 )者如彼，而卒(　　 )莫消长(　　 )也。盖将自其变者而观之，则天地曾(　　 )不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟(　　 )非吾之所有，虽(　　 )一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适(　　 )。”

第5段客喜而笑，洗盏更(　　 )酌。肴核既尽，杯盘狼籍(　　 )。相与枕藉(　　 )乎舟中，不知东方之既(　　 )白。

16.2《登泰山记》

第1段泰山之阳（），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当(　　)其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

第2段余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴(　 　)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循(　 　)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限(　 　)当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负(　 　)雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居(　 　)雾若带然。

第3段戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天(　 　)云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或(　 　)得日或否，绛皓驳(　 　)色，而皆若偻(　 　)。

第4段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫(　 　)失。僻不当(　 　)道者，皆不及往。

第5段山多石，少土。石苍黑色，多平方(　 　)，少圜。少杂树，多松，生石罅(　 　)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

第6段桐城姚鼐记。

巩固练习

1．下列句子与例句中的特殊句式一样的一项是（ ）

例：是韩，公之仇也。

A．道之所存，师之所存也（《师说》）B．君子博学而日参省乎己（《劝学》）

C．生乎吾前（《师说》）D．句读之不知（《师说》）

2．下列各句与例句中“而”的用法相同的一项是（ ）

例句：非能水也，而绝江河

A．青，取之于蓝，而青于蓝B．君子博学而日参省乎己

C．登高而招，臂非加长也D．蟹六跪而二螯

3．下列各句中没有词类活用现象的一项是（ ）

A．不如登高之博见也B．上食埃土，下饮黄泉

C．假舟楫者，非能水也D．故不积跬步，无以至千里

4．《师说》中这些表述全部表现作者对当时社会风气批评指责的一项是（ ）

①其下圣人也亦远矣，而耻学于师 ②爱其子，择师而教之

③于其身也，则耻师焉 ④小学而大遗，吾未见其明也

⑤巫医乐师百工之人，不耻相师 ⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

A．①③⑥B．①④⑤C．②③④D．②⑤⑥

5．下列加点词语的解释不正确的一项是（ ）

A．古之学者必有师 学者：有学问有造诣的人。

B．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人。

C．其下圣人也亦远矣 下，低于，比不上。

D．君子不齿 不齿：不屑与之同列，“齿”表并列。

6．下面句中加点词古今义相同的一项是（ ）

A．是故弟子不必不如师(《师说》)B．积土成山，风雨兴焉（《劝学》）

C．非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）D．小学而大遗，吾未见其明也(《师说》)

7．下列句中加点词意义与用法与例句相同的一项是（ ）

例：吾尝终日而思矣

A．积善成德，而神明自得B．吾尝跂而望矣

C．锲而不舍，金石可镂D．蟹六跪而二螯

8．下列句子中词语的解释，有误的一项是（ ）

A．木直中绳 中：合乎 金就砺则利 就：靠近

B．虽有槁暴 暴：晒干 顺风而呼，声非加疾也 疾：劲疾，这里指声音宏大

C．假舆马者 假：借助 锲而不舍 锲：刻

D．君子生非异也 生：出生 非能水也，而绝江河 绝：横渡

9．下列各组中加点字的解释不正确的一项是（ ）

A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（坚持）

B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反问语气）

C．余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈）

D．六艺经传皆通习之（全面） 圣益圣（更加）

10．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎 师道之不传也久矣 B．于其身也，则耻师焉 不拘于时，学于余

C．其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎 D．则群聚而笑之 授之书而习其句读者

11．下列句子中加点实词的解释，全都正确的一项是（ ）

A．木直中绳 中：合乎 君子博学而日参省乎已 参：参加

B．吾尝跂而望矣 跂：踮起脚后跟 而闻者彰 彰：表彰

C．金就砺则利 就：接近、靠近 余嘉其能行古道 嘉：赞许

D．君子生非异 生：出生 郯子之徒 徒：徒弟

12．下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）

A．于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉 B．欲人之无惑也难矣 士大夫之族

C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者 D．吾尝终日而思矣 犹且从师而问焉

13．对下列字词的解说，不正确的一项是（ ）

A．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离，数量极少等。

B．“君子”一词，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，强调政治地位的崇高。后被赋予了道德高尚的含义，如荀子《劝学》中的“君子”即指有学问、有修养的人。

C．“而”是古代汉语中常见的连词，可用以表示并列、承接、递进、转折、修饰等。“锲而舍之”的“而”和“顺风而呼”的“而”是一样的用法。

D．“金就砺则利”，“金”在古代指用金属制成的刀斧，“就砺”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近、靠近之意，“砺”是指磨刀石。

14．下列句子加点字没有词类活用现象的一项是（ ）

A．非能水也B．君子博学而日参省乎己

C．以为轮，其曲中规D．吾尝跂而望矣

15．下列句中加点实词的解释都不正确的一项是（ ）

①君子不齿 齿：并列。 ②声非加疾也 疾：劲疾。

③虽有槁暴 暴：暴发。 ④圣人无常师 常：经常。

⑤余嘉其能行古道 嘉：赞许。 ⑥而绝江河 绝：横渡。

⑦木直中绳 中：合乎。 ⑧六艺经传皆通习之 通：了解。

A．②③④ B．①③⑦C．③④⑧D．①④⑥

16．下列各句的翻译，有误的一项是（ ）

A．木受绳则直，金就砺则利——木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧在磨刀石上磨过就锋利了。

B．骐骥一跃，不能十步——骏马跳跃一次，还没有十步远。

C．彼童子之师，授之书而习其句读者——那些孩子的老师，是教孩子书本的文字、学习断句的。

D．位卑则足羞，官盛则近谀——地位低了就觉得羞耻，官职高了就近于奉承。

17．下列语句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）

例：师道之不传也久矣

A．彼童子之师B．作《师说》以贻之C．士大夫之族D．师道之不复，可知矣

18．对下列各句中加点词古今意义的判断，正确的一项是（ ）

①古之学者必有师。 ②巫医乐师百工之人，君子不齿。

③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也。

⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ⑥吾从而师之。

A．全不相同B．②和现在的用法相同

C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同

19．下列加点词语注释正确的一组是（ ）

A．使之然也（弯曲） 须臾（片刻）B．声非加疾（快） 劝学（勉励，鼓励）

C．绝江河（渡） 故不积跬步（古代的半步）D．风雨兴焉（起） 驽马（骏马）

20．“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。

A．连词，表并列关系。B．连词，表递进关系。C．连词，表转折关系。

D．连词，表因果关系。E.连词，表顺承关系。F.连词，表修饰关系。

（1）青，取之于蓝而青于蓝( ) （2）君子博学而日参省乎己( )

（3）吾尝终日而思矣( ) （4）积善成德，而神明自得( )

（5）顺风而呼，声非加疾也( ) （6）蟹六跪而二螯( )

21．对下列各句中加点词语的解释全部正确的一项是（ ）

A．举酒属客（劝请） 半山居雾若带然（停留）

B．薄言采之（轻微，少） 自京师乘风雪（冒着）

C．而吾与子之所共适（去，到） 绛皓驳色，而皆若偻（白色）

D．相与枕藉乎舟中（共同，一起） 亭东自足下皆云漫（弥漫）

22．下列对课文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．阳，山之南和水之北皆为阳。“泰山之阳，汶水西流”，说明汶水在泰山的南面。

B．五鼓也称五更，是针对夜晚的计时方法。古人将夜晚分成五个时间段，每段一个时辰（两个小时），三更是半夜十一点到一点。

C．行宫，京城外供帝王出行居住的宫殿，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。

D．桐城，文中指桐城派，清代文坛最大的散文流派，因主要作家是桐城人而得名。

23．下列加点字的词类活用用法相同的一项是（ ）

A．方其破荆州，下江陵 顺流而东也 B．侣鱼虾而友麋鹿 东望武昌

C．泣孤舟之嫠妇 乌鹊南飞 D．不知东方之既白 西望夏口

24．下列各项中句式与其他三项不同的一项是（ ）

A．而今安在哉 B．何为其然也 C．固一世之雄也 D．而又何羡乎

25．下列句中加点词语解释有误的一项是（ ）

A．凌万顷之茫然（旷远的样子） 凭虚御风（凌空）

B．渺渺兮予怀（悠远的样子） 正襟危坐（身体斜着坐）

C．击空明兮溯流光（月光下的清波） 扣舷而歌之（敲击）

D．倚歌而和之（循，依） 而卒莫消长也（到底、最终）

26．下列对《赤壁赋》中相关知识的表述，不正确的一项是（ ）

A．既望：过了望日之后，指农历十六日。望，农历十五日；朔：农历每月的最后一日；晦：农历每月第一日。

B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用“美人”来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C．羽化，古代道教徒认为成仙能飞升变化，故把道士成仙或人死叫作羽化。

D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。

27．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．自京师乘风雪，历齐河 历：经过 B．崖限当道者 限：门槛

C．半山居雾若带然 居：停留 D．其远古刻尽漫失 漫：弥漫

28．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．阳，山之南和水之北皆为阳。“泰山之阳，汶水西流”，说明汶水在泰山的南面。

B．晦，旧指农历每月最后一天。从文中可知，这次观日是在农历十二月最后一天。

C．行宫，京城外供帝王出行居住的宫殿，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。

D．桐城，文中指桐城派，清代文坛最大的散文流派，因主要作家是桐城人而得名。

29．下列句中加线的词语与现代汉语意思相同的一项是（ ）

A．白露横江B．渺沧海之一粟

C．凌万顷之茫然D．望美人兮天一方

30．比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（ ）

①相与枕藉乎舟中 ②则物与我皆无尽也，而又何羡乎

③自其不变者而观之 ④是造物者之无尽藏也

A．两个“乎”字相同，两个“之”字也相同 B．两个“乎”字相同，两个“之”字不同

C．两个“乎”字不同，两个“之”字相同 D．两个“乎”字不同，两个“之”字也不同

31．下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是（ ）

A．况吾与子渔樵于江渚之上B．顺流而东也

C．侣鱼虾而友麋鹿D．方其破荆州，下江陵

32．下列各句中加点词语古今意义完全相同的一项是（ ）

A．古之学者必有师B．蚓无爪牙之利

C．石苍黑色，多平方D．挟飞仙以遨游

33．下列各句在《赤壁赋》原文中的意思，不正确的一项是（ ）

A．客有吹洞箫者——有个吹洞箫的客人 B．而今安在哉——可如今又在哪里呢？

C．何为其然也——（曲调）为什么这样（悦耳动听）呢？

D．物与我皆无尽也——万物与我们一样，都是永恒没有尽头的

34．下列各项中不含有古今异义词的一项是（ ）

A．多平方，少圆B．须臾成五采

C．下有红光，动摇承之D．至于泰安

35．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》）

（2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《赤壁赋》）

36．把下列课内文言句子翻译成现代汉语。

①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

②稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。

37．对下列句中加点词意义的判断，正确的一项是（ ）

①皆不及往 ②今所经中岭及山巅 ③亭东自足下皆云漫 ④其远古刻尽漫失

A．①②不同，③④相同。B．①②不同，③④不同。

C．①②相同，③④不同。D．①②相同，③④相同。

38．把下面的句子翻译成现代汉语。

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

39．下列加点词只含有一个古今异义的选项是（ ）

A．纵一苇之所如，凌万顷之茫然 徘徊于斗牛之间 B．望美人兮天一方 石苍黑色，多平方

C．下有红光动摇承之 杯盘狼籍 D．越长城之限，至于泰安 白露横江

40．翻译下列句子。

稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。

电子版及答案进群（搜同名）下载