杨家将的故事，发生在北宋初期，到了北宋中后期的时候，就已经在社会中广泛地流传。当时有很多的英雄家族，为什么唯独杨家将能流传如此之广，他到底是怎么火起来的呢！
著名的文学大家欧阳修，还专门写过文章《供备库副使杨君墓志铭》，赞扬杨业、杨延昭父子，称两人“父子皆名将其智勇号称无敌”，这篇写于杨业死后的第65年。北宋的苏辙，也写过一篇文章《过杨无敌庙》，从诗的另一个侧面，杨家将的故事已经在市井中广被传颂。
到了南宋时期，民间一些艺人，就把杨家将的故事，变成话本在民间流传。由于北宋被灭，南宋也屈辱求和，因此南宋遗老对于哪些抗击辽朝入侵的民族英雄十分敬仰。
由于被广泛的流传，多次的改变，杨家将流传下来的一些东西，已经开始偏离历史真相，更多的是通过文学创作，去颂扬杨家保家卫国的精神。
南宋时期，徐大焯所著的《烬余录》中，就已经开始偏离历史真相的轨道。书中把于杨延昭同一个时期存在，大将军杨嗣的功绩，安排到了杨延昭的身上，甚至还创造了一个根本不存在的杨宗保，还构想出了杨家父子舍命救宋太宗的情节。
元朝时期，随着杂剧的发展，杨家的故事有新的拓展，比如《昊天塔孟良盗骨》。
明朝时期，更是不得了，杨家将的故事被进一步的丰富，出现了《杨家将演义》《杨家将传》，杨家将的故事，被编纂成小说，评书，广泛的流传。
而且杨家将的故事，被一直增添，持续了祖孙好几代，时间跨度大约有100多年。这也符合明朝时期的政治情况，朝廷积弱、外敌环伺，局面于宋朝十分的相似，因此杨家将成为一个借古言今的好武器。
在这样的国情之下，在传说、戏曲的基础上，有改编出了历史演义小说，比如代纪振伦的《杨家将通俗演义》，加上清代熊大木的《北宋志传》，这两部小说基本上为杨家将的故事定型，成为戏曲、说唱文学的素材。
明清时期，光以杨家将为题材戏剧、戏曲就高达360多部。一直到今天，在京剧或者地方剧的舞台上，也一直流传着《四郎探母》《穆桂英挂帅》的知名曲目。
然而通过文学艺术塑造出来的杨家将，于历史上的杨家将，有哪些不同的地方呢！
第一，杨六郎从来就不是驸马爷
杨延昭生于958年，死于1014年，这是杨家将中，唯一个有具体出生年月，和死亡记录的人。从杨家将的故事中，我们知道杨延昭是杨业的第六个儿子，因此大家习惯称呼他为杨六郎。
可是真实的历史并不是这样。
在《宋史》中有详细记载，杨业一共有七个儿子，杨延昭的年龄，至少要比其他五个兄弟的年龄都要大。从这里可以看出，“杨六郎”的称呼，并不是因年龄排辈得出的。所谓的“杨六郎”，是大辽对其的称呼，到底为何如此叫，根本就无证可查。
其次，说杨六郎是朝廷的驸马爷，可是从他生活的轨迹来看，一直都在镇守边关，没有在京城生活过，怎么可能是一位驸马爷？
杨延昭一直都没有受到朝廷的重用，在军队里一直都低级军官，相当于现在的连级干部，杨业死后，虽然被晋升，也勉强算一个中级军官。很文学作品中，宣扬的他的英雄事迹，可谓屈指可数，根本于传说的中英勇无敌，大相径庭。
第二，在京城根本就没有所谓的“天波府”。
在各个演义中，杨家在京城有一座十分的豪华的府邸，由于战功显赫，百官路经此地之时，文官下轿、武官下马，甚至还经常与皇帝，王爷来往。
可是事实上，这个天波府也是一种文学创作，最初叫做“清风府”，到了明朝时期，纪振伦编写《杨家将通俗演义》，有作了新的文学创作，文中描述，宋太祖临终之前，让宋太宗在京城金水河边，建造了一个“无佞府”，用来表达对杨家的敬重。
京城之中，根本就没有天波府，杨家父子一直是边陲的守将，根本就没有多少施展抱负的机会，甚至很少到京城来，更谈不上，在京城有这样一座，富丽堂皇的豪宅。
从杨家的族谱履历中也可发现一些端倪，杨家祖地方在山西神木一带，杨业20多岁的时候，才来到太原，归顺宋朝之后，现在内地担任郑州刺史，边关告急，才被派往代州担任刺史。
杨业为宋朝效忠也不过七八年的时间，根本就未曾在宋都开封居住过，而且杨延昭也是一个边防守将，不是什么京官，一辈子在边关度过，最后病死于边关。
还有一个重要的信息，在影视剧中，杨家经常接到皇帝的赏赐，皇帝的行为，肯定是要记录在册的，可是从历史文献中，根本没有任何的蛛丝马迹。
从政治上来说，宋太祖杯酒释兵权，更不会让一个掌控军权的家族，长治久安的生活在京城之中。
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