提到圣女这两个字的时候,全世界人们最先想到的样子都是圣洁高贵的,代表的也都是容颜惊艳、守身如玉的美好形象。

而僧侣,则意味着虔诚的信徒和坚定的信仰,在人们的印象当中,僧人都散发着佛光,过着简朴的修行生活。

然而在印度,圣女和僧人放在一起,却是别具一格的存在,这里的僧人不是苦行僧,这里的圣女也不是什么高贵的存在。

印度的圣女,表面上受人膜拜,其实小小年纪就会沦为僧妓,并且最终的结局也基本上都是孤独终老。

为什么印度的圣女会是这样的下场?这些圣女又是怎样产生的呢?

嫁给“神灵”却沦为僧妓

古代时期,因为对神灵的信仰,各朝各代都有活人献祭给神灵的事情,这种行为在时代的洪流中消失殆尽。

但如今的中国没有这样的习俗,不代表别国没有,印度是一个宗教大国,对于佛教的信仰非常深厚。

直到现在他们也还保留着将活人献祭给神明的习俗,而被献祭的,都是经过精挑细选的少女。

这些少女被统一称为“圣女”,毕竟打着神明的旗号,因此要嫁给神灵的必须是纯洁美丽的女孩子,他们一般会选十岁左右的女孩。

对于我们来说,十岁的女孩还是天真烂漫的孩子,但对于这些擢选之人来说,这些少女都处在最美好的花季。

似乎只有这样的女孩,被献祭给神灵,才是对神灵最大的诚意,被选中的女孩会被送入寺庙当中,完成一系列仪式之后,就会端坐香火之后。

在仪式上,圣女会面对数量庞大的信徒,在他们的见证之下正式成为一名圣女,此后就要终身为神灵守节了。

这些少女在懵懂的年纪成为圣女,她们并不知道这意味着什么,在旁人看来,她们拥有了圣女的身份,成为了纯洁禁欲的代表。

在印度的“传统”当中,这些圣女在没有神灵指示的情况下,是不能和异性有接触的。

可我们都知道,神灵只存在于这些信徒的想象当中,因此自然不会有什么所谓的指示。

这就意味着,这些圣女必须一直守节,但现实中,这些不谙世事的少女会糊里糊涂成为道貌岸然的僧人的泄欲工具。

这些可怜的圣女没有拒绝的权利,不论自己愿意与否,她们都要满足僧人的欲望。

不仅仅是寺院中的高僧,有些圣女,甚至会被献给捐赠大量香火钱的富人,从此寺庙不再是清秀之地,而是风月场所。

明明是献祭给神灵的圣女,为什么会和僧人发生关系?难道这些有着宗教信仰的僧人,真的不怕神灵发怒吗?

印度圣女的真实生活

其实最开始的时候,印度的圣女并不是这样的存在,印度古代的时候,寺庙里面有专门侍奉神灵的侍女。

信徒们会将女童献给生育女神叶蓝玛,为了让神灵能够好好休息,这些女童需要在宗教仪式上唱歌跳舞。

而当时对于圣女的选拔要求是相当严苛的,需要受过良好的教育,会唱歌跳舞甚至背诵经文。

普通人家的孩子哪有这样的能力,因此古代的圣女,都是来自显赫的贵族家庭,有些甚至是皇室的公主。

在这个阶段,圣女确实是一个神圣的存在,毕竟僧人哪敢对贵族女孩甚至是公主起心动念。

这些有身份背景、有文化有能力的圣女,地位是非常高的,信徒们根本不敢越雷池一步,还会给这些圣女发放高额的报酬。

但随着时间的推移,情况慢慢就变了,圣女的选拔条件发生了很大的变化,自然也就不仅仅是贵族女子能够当选。

印度宗教中,出现了一个“性力派”的流派,这个教派的观念,与传统佛教的禁欲与苦修截然相反。

性力派是印度教的一个支派,专于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作为绝对的、终极的神格。

该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。从湿婆派分化而来的印度教三大派之一。崇拜性力女神难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。性力派主要教义为,这些女神从男神那里得到性的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。

性力派的教众,认为不应该拒绝尘世之间的享乐,并且宣扬女子应该有献身精神,也就是所谓的“性的力量是创造和诞生的本源”。

印度人信奉的宗教,以及他们本身的种姓制度和社会传统,注定了女性的社会地位低下。

圣女原本应该是纯洁的,毕竟她们成为圣女就是为了献给神灵,谁也没有胆子和神灵抢女人。

但这个性力派发展起来之后,越来越多的人认为,圣女嫁给了神灵,就是距离神灵最近的人,只要和圣女发生关系,就能汲取神灵的力量。

时光流转,到了现代,印度的圣女在已经不再神圣,她们表面上看着仍然光鲜,但背地里却是屈辱的存在。

现在的印度圣女,都是从穷困家庭中挑选的,这些家庭无力养活这些孩子,就会送进寺庙进行擢选。

这些被卖进寺庙的女孩,就是圣女的人选了,只要被卖给寺院,就不可能拥有真正的自由,寺庙的说法是,她们已经将肉身献给了神灵。

这些孩子进入青春期之后,就会举行仪式,被打扮的光鲜亮丽出现在信徒的面前,她们不会知道,这场盛大的仪式之后,就是悲惨的人生。

她们会和寺庙内的高僧或者长老同床共枕,表面上接受膜拜,背地里只是没有自由的性奴隶。

圣女平时能够回到原本的家庭,但只要寺庙召唤,她们就必须无条件返回寺庙,不论出于什么原因,都不能拒绝寺庙的需要。

简单来说,就是一旦披上了圣女的身份,就会成为圣人们召之即来挥之即去的性服务者,和民间的“应召女郎”别无二致。

在寺庙中,这些圣女任人践踏受尽屈辱,对于供养圣女的寺庙来说,圣女们对僧人们唯一的价值就是年轻貌美。

除了僧人之外,如果教义允许,这些圣女还会成为教徒的玩物,只要香火钱到位,就能随意和圣女发生关系。

但等到圣女美貌不再,并且因为长期滥交、怀孕堕胎之后,这些圣女就会被寺庙无情抛弃。

圣女怀孕,不一定非要堕胎,在不知道对方身份或者对方地位不高的情况下,圣女怀孕只能被迫打掉。

如果对方身份比较高,并且愿意留下孩子,圣女才能将孩子生下来,但不论男孩女孩,都会被人看不起,女孩还会成为下一代圣女。

人老珠黄的圣女,会被赶出寺庙,她们大部分没有生育过,出寺庙的时候也已经过了最佳生育年纪,一辈子孤苦无依。

她们从小就在寺庙里,没有任何生存技能,为了活下去,只能成为最便宜的“站街女”,在大街上拉客勉强维持生存。

她们的悲惨命运,究其原因也不过是因为印度的种姓制度,低种姓出身的女子,没有任何社会地位,甚至是最“低贱”的存在。

种姓制度下的产物

印度的种姓制度将人分成了三六九等,四个种姓等级之下,甚至还有更低贱的贱民。

如今的印度圣女基本上都来自这些贱民家庭,家庭本就难以为继,女孩对于家庭来说更是没什么用,很容易就会被抛弃。

这些家庭认为,女孩被卖进寺庙之后,虽然会成为僧人的性奴隶,但起码能够吃饱穿暖活下去,比在家里饿死要好的多。

印度早在上世纪八十年代就已经颁布了法令,宣布圣女制度非法,但在实际施行过程中还是有着非常大的困难。

并且因为和僧人以及信徒的滥交,有将近一半的圣女都患有艾滋病,在一次次的畸形关系中,艾滋病被疯狂传播。

可悲的是,很多圣女并不认为发生在自己身上的事情有什么不对,在封建糟粕的残害下,她们甚至认为这些都是理所当然的。

很多老了的圣女,甚至会主动为寺庙张罗寻找下一任圣女,即使这意味着她们将会被抛弃。

这些圣女就像老鸨一样,为寺庙物色着年轻貌美的新圣女,年轻的圣女或许心有不甘,但年老色衰之后,就接受了自己的一生“奉献给神灵”。

结尾

无法突破的种姓制度,难以逾越的性别鸿沟,以及社会的习俗影响,都是造成这些悲剧的罪魁祸首。

印度的圣女制度,是一个复杂并且令人痛心的存在,这个命运悲惨的特殊群体,被赋予了“圣女”之名,其实不过是宗教信仰的牺牲品罢了。

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