古人在谈论对女士的爱慕之情时，会说“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”，不同的时代，人们对于那些男女的情感会有不同的解读，国泰民安时大家的内心是包容的，当国家处于内忧外患时，对于有些事情是“嘲讽”的，杜牧的一句“隔江犹唱后庭花”，不仅仅是对山河破碎的的忧虑，更包含对于靡靡之音的厌恶。

商女犹唱后庭花

杜牧仰慕的大唐，是曾经辉煌无比的盛世时代，而杜牧所处的大唐，是一个朝堂内党争不断，朝堂外藩镇割据的动乱时代，出身大族之家的杜牧，又考中了进士，可以说在前往人生巅峰的路上，走得是相当的平稳。

杜牧对于恢复大唐的往日辉煌，心中有着万丈豪情，奈何自己当时年纪轻轻，纵使心中有良策万千，不能得到重用也是非常的可惜，看着崩坏的朝廷和享乐的贵族们，杜牧的内心真是无比的抑郁，于是写下了“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，他恨这些只知道自己享乐的人。

面对着十里秦淮烟花地，还有那些夜夜笙歌的达官贵人们，杜牧的内心也无比的忧惧，忧的是如此江山，就要毁在这样的人手里，内心着实是比较痛心的，想想当年的长安，万国来朝的盛世景象，一去不复返了，而这些寻花问柳的人，依旧过着锦衣玉食的生活，空留下一个破败的江山给大家。

杜牧内心惊惧的则是，如果人人都这样做，没有一个人为家国的太平出力，等到真正的灭国之时，这个江山依旧，只是换了门庭，他们做的事情和“陈后主”有什么区别，大家都在享乐，没有人管顾国家的存亡。

陈后主是一个只懂得享乐的君王，在杨坚在北方磨刀霍霍，准备彻底统一天下时，陈后主不思进取的积极备战，每天就知道饮酒作乐，是一个对于家国安危不管不顾的享乐天子，当隋军南下时，他还是喜欢和自己的妃子张丽华你侬我侬，而不是去处理国家大事，商议国家应该如何安全防御，真的是一个昏聩的君王，这时的“后庭花”是对享乐的一种暗讽。

玉树后庭花

陈后主的“后庭花”，不仅仅是对国破家亡的一种冷漠，更重要的是，这样的曲风，就是靡靡之音，在和平时期是生活的一种调味剂，在内忧外患的时候，就是一种消磨人意志力的诗句，陈后主的“后庭花”，充满了他嫔妃们的容颜姿色。

陈后主说“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭”，这首诗如果说放在承平日久的明朝皇帝身上，或许陈后主仅仅是一个昏庸的君主，整天留恋后宫粉黛的一个帝王，可惜的是，他生活在风雨飘摇的陈国，是要守住半壁江山的一个君王。

当“后庭花”从苏小小变成了影响国家安危的“红颜祸水”，这样的词句，注定会成为人们调侃的对象，虽然陈后主本人的内心，从来没有什么大志，只是想享受生活和歌舞升平，但是他的位置，不允许他是一个平庸的人，平庸带来的会是灭顶之灾。

在杜牧看来，自己是出身世家大族的士子，应该以“治国平天下”为己任，而那些和自己同样出身贵族的人，也应该担负起复兴大唐的责任，那是心中的自豪，毕竟盛世太平是人人都向往的，而“文能安邦定国，武能扭转乾坤”，是多少人心目中的梦想。

“后庭花”不仅仅是对国家破败而冷漠的嘲讽，更是对那些每日只知道和美姬爱妾们饮酒作乐的贵族的鄙视，杜牧心中的大唐不该被后庭花所玷污。

结语

《玉树后庭花》是陈后主创作的一个曲，他只是对这样的生活有着无限的憧憬，是一个习惯了享乐的人，和李煜以及宋徽宗没有本质上的区别，然而他们作为亡国之君，许多事情都会被放大，因为他们身上肩负着家国重任。

杜牧生活的时代，民生凋敝，真的是“路有冻死骨，朱门酒肉臭”，身为贵族的他，内心肯定是疾恶如仇的，当看到那些还在寻欢作乐的人时，内心肯定是非常的生气的，从此之后，人们在谈论“后庭花”的时候，多是一种讽刺的状态。



                                        
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