从《摔跤吧！爸爸》到《神秘巨星》，印度电影都用欢快美好的歌舞以及至真至纯的理想主义，凸显主角对生活的热情。
可频频暴乱、医疗和社会偏见的国度，就没人敢戳戳现实的脊梁骨吗？
《杰伊·比姆》弥补了这个空缺。
1
1995，贫穷的拉贾一家正在别人田里抓田鼠充饥，对于没有土地的他们，这算是一场大餐了。
食不果腹，家徒四壁。
妻子和自己一起住在漏雨的草房，他许诺一定要盖一间砖房，可半夜被风吹倒的大门提醒他，这个愿望还远得很。
尽管如此，拉贾也在用劳动赚钱——替富人捕蛇。
捕蛇收入并不多，可拉贾不贪小便宜，捡到财物会及时递还主人，平时也婉拒额外小费，就连蛇都会放生。
偏偏是这样一个善良的穷人，却遭遇了巨大灾难。
这天，镇长家的珠宝被盗了。
闹得沸沸扬扬之时，警察在镇长家发现了大量拉贾的指纹，他成了最大嫌疑人。
然而警察冲到拉贾的草屋时却寻不到人，只好把他怀有身孕的妻子和一众家人带回警局。
拉贾真的畏罪潜逃了吗？
并没有，拉贾为了贴补家用外出务工，那些指纹则是他前一天为镇长家捕蛇留下的。
可警察才不管这些，为了让拉贾快点认罪，连询问都省略，直接一顿暴打，甚至孕妇也不放过，待回家路上的拉贾被逮捕，警察更把辣椒涂在他伤口上。
所幸警察放了女人，只留下拉贾和弟弟、妹夫。
几天后警局传出消息——三人越狱了。
如果拉贾越狱为什么不来找妻子呢？
发现警察有问题的拉贾一家人，终于找到一位律师查明真相——钱德鲁。
活不见人，死不见尸，即便钱德鲁已经处理过许多类似案件，可拉贾的事情仍然是块难啃的骨头。
这位半小时后才出场的男主，将用一身才华守住最后的正义。
2
什么原因让拉贾凭空消失呢？
法庭上，三家警局旁的店铺老板证明，他们亲眼看见拉贾越狱逃跑了。
钱德鲁直接发问：三家店三个方向，被打得浑身是血的拉贾怎么可能一直原地打转？
自知理亏的警方开始假装搜索拉贾行踪，可事实上，拉贾早因为酷刑，变成了一具冰冷的尸体。
拉贾的案件并非孤例。
时值印度司法体系内部调整，只提拔那些结案的警察。
为了完成案件，警察开始拉人头定罪。
拉贾案中真正的盗窃犯还行贿，让拉贾一家无处辩白，而另一起案件中，警察则强奸了嫌疑人妻子来逼他认罪。
钱德鲁律师处理的前一个案子，他同样提出质疑：那么多年都没处理的案件为什么现在十天就解决了？
什么让官官相护的刑讯逼供可以畅通无阻呢？
印度流传百年的种姓制度。
印度将种族分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民五个等级，贱民被视为“不可接触者”。
低种姓要主动避开高种姓，如果被对方看到都要受罚。拉贾等人则因为缺乏教育机会和福利，逐步成为社会的弃民，甚至他们自己都觉得识字无用。
低种姓的人往往进了监狱也无人问津，最容易被成批当作替罪羊。
只可惜，正义到来，生命却早已消逝。
3
电影里并没有角色叫杰伊·比姆，“杰伊”是印度语中的“胜利”，比姆则是印度宪法之父的名字。
在他看来，只要有一个人没实现社会自由，法律提供的自由对ta而言就无效。
与钱德鲁律师相信的公平正义一样，这位宪法之父穷尽一生来改变种姓制度，尽管有生之年并没看到社会变革，可他却留下不服输的勇气，成为“贱民们”捍卫权益的力量。
作为帮助低种姓群体的坚实后盾，现实中的钱德鲁律师曾经打过九万多起官司，一步一个脚印带领大家走上维权道路。
他自己也说，一个人是否值得尊重不在于他有多少才能，取决于他用才能去做什么。
不求回报为这些弱势群体战斗，就是他使用才能的选择。
为了凸显这种弱小VS强权的紧迫感，镜头调动了许多环境语言，是对印度电影“唱歌跳舞”刻板印象的冲淡。
比如：开庭前对风扇的长时间俯拍，就恰到好处营造了一种热带国家的焦虑感。
虽说IMDB9.4的高分有印度民众刷分之嫌，而且《杰伊·比姆》存在过度理想主义的“爽片”感，却仍然狠狠揭露了残忍现实，刀刀见血，分外醒目。
印度尽管早在1947年就废除种姓制度，可《杰伊·比姆》中生活在90年代的“拉贾们”，仍旧难以逃出生天。
原因在于，种姓制度根深蒂固，家族势力盘根错节，法律层面的消失并不能将腐朽的观念连根拔起。
这样的不公还在引发更严重的社会问题：妇女权益本就得不到保障，低种姓妇女被强奸更投诉无门，医疗体系延续种姓制度等级，让低种姓群体成为疫情期间最大的牺牲品，更遑论受教育权和基本人权。
作为一名“捕蛇者”，拉贾的遭遇再次证明“种姓猛于虎”，在这个黑暗的社会里，只有更多的“比姆”站起来，才能实现真正的“杰伊”。
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