林黛玉长在灵河岸边,为何非要甘露之水才能活命?还泪之后去了哪

林黛玉是仙界的一株绛珠草,在她还未修成人形前,就经历了一次生死之劫:

“西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤霞宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。”

一僧一道讲述了林黛玉在仙界的一段生死劫:在西方灵河岸边的绛珠草,快要枯死,幸亏神瑛侍者细心照顾,每天浇灌甘露之水,让她活了过来,后来才有造化修成仙柳之体。

很多读者对绛珠草的身世有个疑问:为何绛珠草就生长在灵河岸边,但却不能吸收灵河之水活命,反而要神瑛侍者的甘露之水才能久延岁月呢?

“源易缘”认为,绛珠草不喝灵河水,是不能喝,而不是不想喝。

林黛玉作为一棵长在西方灵河岸边的小草,无法享受灵河之水的滋润,反而要靠来自天上的甘露水的滋养才能活命,曹翁这样安排有什么样的玄机?“源易缘”认为,弄懂绛珠草身上的“病”后,会恍然大悟,原来以情痴情种为主旨的《红楼梦》,竟然是一部西天取经,修成正果的坎坷经历。

一、灵河在哪?一河之水为何独独不能滋养绛珠草?

黛玉的出生地,书中介绍说在“西方灵河”岸边。而“灵河”在百度百科中有两个解释,一是指古运河“灵渠”的别称,一是指天上的银河星系。

结合绛珠草的境遇,似乎都不符合。

不过,这“灵河”二字有一前缀——西方。“西方”在古代有一个别称,叫西方极乐世界。在耳熟能详的《西游记》中,虽没有灵河,但却有灵山——唐僧师徒取经的目的地,如来佛祖及众菩萨罗汉所在的地方——灵山大雷音寺。

在灵山附近虽没有提到有灵河,但去往灵山的必经之地,却有一条河,名字叫凌云渡。

在《西游记》98回中说,这凌云渡虽是一条宽阔无边的河,但却并非凡间的河流可比,它是观音菩萨专门安排金顶大仙,为唐僧取经团队指引的,通往西天灵山的必经之路。

这凌云渡上,只有一根又细又滑的独木桥,凡人根本没法踩踏而过,除此之外,就是一个老汉驾驶着的一个无底之船渡人,而这驾船之人,就是接引佛祖。

唐僧坐上无底之船,发现从上游飘下来唐僧的尸体,自此,唐僧脱去凡胎,到西天灵山接受正果册封。吴承恩用诗评论道:“今朝行满方成佛,洗净当年六六尘。此所谓登彼岸无极之法。”

从这个故事可以看出,绛珠草生长的西方灵河,极有可能是这条叫凌云渡的成佛之河。

西游记中说,从凌云渡就能看到如来佛祖所在的灵山灵鹫峰,过去这条河是佛国净地,河这边则是凡世红尘。

过不过得去这条河,看的不是交通工具,而是个人造化。

想来这绛珠草生长在灵河岸边,应该很有造化,但事实却并非如此,这绛珠草在灵河岸边,却不能吸收灵河之水,为何?

正是因为绛珠草造化不够,灵河水不能滋养于她,就像凌云渡的水只度有缘之人一样,灵河水也只滋养通过佛法考验的生灵,而没有达到佛法造化的生灵,只能靠雨水和甘露之水才能生存。

二、灵河之水为何不度林黛玉:绛珠草犯了中三毒中的“情痴”之病。

绛珠草既然能够生长在灵河岸边,定然有她的过人之处,她如一朵白莲一样超凡脱尘。

63回抽花笺时,黛玉抽到的是芙蓉花,而芙蓉花又分木芙蓉和水芙蓉,木芙蓉,又名木莲,水芙蓉就是莲花。而莲花,众所周知就是佛的象征。

因此可以说,林黛玉具有很高的悟性,但却没有立地成佛,是因为她犯了佛法的大忌——佛教三毒之一的“痴”。佛法三毒分别是贪、嗔、痴,黛玉不占“贪”,也不占“嗔”,却占了“痴”病。

林黛玉一生的悲剧就是用情太深,她在做绛珠草时,因为神瑛侍者对她“日以甘露浇灌,这绛珠草便得久延岁月”,因此对神瑛侍者有缠绵不尽之情,“终日游离离恨天外,饥则食密清果为膳,渴则饮灌愁海水为汤”。

林黛玉下凡人间,是为给神瑛侍者还泪,因此她为嫁给贾宝玉而受尽委屈,流尽眼泪,最后为宝玉而魂归太虚,可谓用情至深。

对于现代价值观来说,林黛玉对感情至死不渝的追求,让人十分感动,但对于佛法来说,痴病却是一大忌讳。

《唯识论》中说:“诸烦恼生,必为痴故。”

因此,灵河岸边的绛珠草不能饮用灵河之水滋养自身,恰恰是因为她有“痴情”之毒,“情不知所起,一往而深”,林黛玉有很高的造诣,却偏偏因为痴病而生烦恼,即便在灵河岸边,却不能跨过自身的迷障而立地成佛。

三、林黛玉还泪之后归于何处?还泪非人才是她的大造化

林黛玉为还情债,到警幻仙姑处报到,要用泪还债。那么她在凡间走了一遭,还泪之后去了哪里呢?

应该注意的是,林黛玉来到人间的本意是来还泪了债的,但警幻仙姑和一僧一道的任务,却是要度化绛珠草等痴男怨女的。

而如何度化她呢,警幻仙姑很大可能是,让林黛玉把泪还给的并不是神瑛侍者,也就是说,贾宝玉并不是神瑛侍者,林黛玉为贾宝玉哭断了肠,却发现她还泪还错了对象。

黛玉的判词《枉凝眉》中写道:“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化……”

从这几句谶语中可以知道,阆苑仙葩应该是绛珠草林黛玉,而美玉无瑕是谁呢?是神瑛侍者吗?

“源易缘”认为并不是,在曹翁介绍神瑛侍者的身世时说,他是赤瑕宫神瑛侍者,而“赤瑕宫”三字,脂砚斋侧批道:“瑕,玉有小赤也。又:玉有病也。”

也就是说,这神瑛侍者是一块真正的玉,但他却是一块有瑕疵的玉,而并非是“无暇美玉”,由此可见林黛玉在凡间遇见的贾宝玉并不是神瑛侍者。

那么“无暇美玉”是谁呢?原文在介绍青埂峰下的补天石时说,一僧一道大展幻术,将这块顽石变幻成“一块鲜明莹白的美玉。”

由此可见,贾宝玉只是补天石,而非神瑛侍者,也就是说林黛玉在凡间一趟,将泪还错了人,因此才有心事终虚化的感叹。

试想,如果警幻仙姑真的让绛珠草在凡间找到神瑛侍者,把泪还给了他,她真的就能放下痴心吗?

并不能。而恰恰是林黛玉将泪还给了和神瑛侍者容貌一样,性情相仿的贾宝玉,才能让黛玉产生自己并非非神瑛侍者不可的荒唐感,她才会知道世间一切都是虚幻的感悟,即佛语所说的“色即是空,空即是色”。

因此,在警幻仙姑和一僧一道的度化下,黛玉还泪之后,极可能“了却心魔、立地成佛”,像唐僧一样,渡过灵河凌云渡,抛去肉身凡胎,去到灵山报到吧?

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