《周处除三害》的电影让我们看到了,台湾邪教的猖獗,而这又与邪教的土壤密不可分。

台湾人除了给邪教献祭这种极端的事例之外,在生活中求神问卜是家常便饭。

是以,整个台湾有许多风水命理大师,甚至有专门的综艺节目。这些大师,有不少是我们耳熟能详的人物。

台湾综艺“命运好好玩”|出自网络

这个节目的主持人是何笃霖,就是《风云》中的文丑丑扮演者;图为张盛舒老师,他的观点我比较认可

在互联网上,时不时能看到一个“五术奇人”倪海厦,甚至一些我的同行,一些历史博主都不断转发他的视频。

哪怕他去世多年,有很多弟子依旧相信他只是躲在某个角落著书立说,不得不说,新时代的聊斋就发生在我们眼前。

01

你倪师是政客

所谓的“五术”即山、医、命、相、卜这五类学问。

关于这几种学问,如果抛弃怪力乱神,是华夏先民认识世界、认识人生最朴素的经验总结,是值得发扬的。

然而台湾的命理大师往往将这些学问与什么轮回、果报、业力结合在一起,让这些学问成了他们敛财的手段。

有不少弟子把倪海厦早逝的原因归结为倪师泄露天机,损了自己的福报。

历史博主也发倪海厦|出自网络

首先,我们要明白一个道理,古代的游方郎中、风水先生经常用泄露天机遭天谴的类似语调为自己说法,倪海厦这个方式不足为奇。

其次,要去追问这背后的原因。肯定有五术从业者不得善终的例子,但这和他们的职业有无必然关系呢?

许多将五术作为学术研究的人,会耗费大量的精力,就如同战争年代破译摩斯电码的地下工作者,疯掉的人不在少数。

五术从业者不是伟大的公益慈善家,他们在给你提供某种服务的同时,是需要收费的。

用“泄天机”这种卖惨的方式,无非是想让你多掏几个钱。

“我为你,连老天爷都得罪了,你还在乎这几个三瓜两枣,格局呢?”

因此,不管倪海厦的五术水平怎么样,但这个人绝对是懂基础历史知识的,也是个不错的文案高手。

假设倪海厦能活到新媒体爆发的现在,网络上对他的造神运动一定会更加铺天盖地。

倪海厦这段语录出自《长短经》|出自网络

倪海厦擅长的术数是紫微斗数,这门术数数需要参考宫、象、星三个元素,加上四化禄权科忌的引动,就会有吉凶的垂象。

倪海厦最武断的地方是讲过一个格局,如果一个人的生年化忌在迁移宫冲命宫,就是半空折翅膀,大限在中年。

翻看紫微斗数全书,根本没有这样一个格局。

而且甲乙丙丁等十个天干都会有四化,也就是说紫微斗数中能够化忌的星有十个。

假如这十个星在你迁移宫化忌,不论青红皂白,就是中年有厄运。

迁移宫坐生年化忌兼顾了宫和象,每个星化忌的意义一样吗?

倪海厦讲课中用论语|出自网络

且不说紫微斗数全书根本没有这个论断,倪海厦也没有讲清楚这么说的理由。

但倪海厦却有一个著名的言论“以果决行”,就是不必追问术数论断的理由,用它来指导我们就可以了。

好比,准备买一台电脑,只要满足玩游戏或办公的需要就可以了,至于CPU、内存、显卡这些东西,我们压根儿不必去管。

这就是典型的政客偷换概念的言论,如果不能做到“知其所以然”,怎么能做到“知其然”,怎么能改进和化解呢?

而观倪海厦真话中掺杂假话,以及包装宣传水平,他大学学政治专业没白学。

倪海厦讲斗数|出自网络

以他的水平去从政,也可以在台湾的政坛杀出一条路子来。以政客的水平混术数圈,多少有点降维打击,信众多不在话下。

如果要说倪海厦有什么优点,大概是口才比较好。在讲课的时候旁征博引,一些历史典故能够信手拈来。

02

术数也要讲基本法

但是,倪海厦的学问又算不上多么精深。

比如,他讲诸葛亮之所以字孔明,是诸葛亮怕光芒太盛的中庸之道。但他不知道的是《道德经》中“孔德之容”的“孔”就是大的意思。

也就是说自比管仲、乐毅的诸葛亮分明是足够张扬好不好!

你说丞相低调,丞相无语的笑|出自网络

这就导致倪海厦纵然有比江湖术士更高的水平,但却不能透彻理解,因此他讲不需要“知其所以然”就不足为奇了。

中国传统文化中,一般有经、论、赋。

经类似于学问中提纲掣领的内容,如五经中的春秋。

对这门学问进行阐述理解的叫做论或者传,就比如左氏春秋、公羊春秋。

当然,还有用玄学、神秘角度论证经学的,这种形式叫做纬,如春秋繁露。

至于赋,则是一种文体,是为了方便记忆的一种歌诀,是一种语言艺术。

明代刊刻的斗数全书|出自网络

紫微斗数这门学问无法追溯到经或论,只有太微赋等古籍,所以在阅读的时候,会发觉对仗的语句特别多。

如:“廉贞七杀,路上埋尸”“铃昌陀武,限至投河;巨火擎羊,自缢而亡”。

这些凶险的格局是倪海厦等人特别爱夸大的内容,如果不能有自己的理解,硬依歌诀,很容易害人害己。

“廉贞七杀,路上埋尸”指的是廉贞七杀坐命的人喜动不喜静,这类人有很多是商贾。

在古代赶路对体力是个要求,且免不了喝生水,住个客栈还要防止是黑店,更别说赶夜路容易遇到匪寇。

古代走镖的人必须武艺高强,对体力、胆识、武艺都有要求

出自网络

如今,交通网络发达,食宿和治安问题已经得到了很好的保障,这种格局哪还有那么凶险?

再比如“铃昌陀武,限至投河;巨火擎羊,自缢而亡。”

无论投河还是自缢,都是一个人“主动”去做的。当一个人选择了自杀,那很明显是遇见了人生关卡,更多地是想不开,患有精神类疾病。

屈原投河|出自网络

那铃昌陀武为什么不上吊,巨火擎羊为什么不投河?很明显,这和”将军百战死,壮士十年归“的效果是如出一辙的。

之所以说投河还有自缢,因为在古代,这两种自杀的方式是最常见的。

无论是从痛苦的时间还是各种因素考虑,一个人万般无奈下,只求速死,那么这两种方式最具“性价比”。

此外,这两种自杀方式某种意义上实现了“众生平等”。屈原投河,崇祯自缢,贩夫走卒也可以享受一把“帝王将相”的待遇。

崇祯上吊|出自网络

也正因为如此,古代的知识分子编撰了投河自缢而亡的人无法投胎,以虚妄疾虚妄,奉劝大家珍惜生命。

了解了这些传统文化中的细节,是不是就可以对这些人进行疏导,避免一些悲剧的发生呢?

否则,看到“铃昌陀武”,这个人吓得不敢过河怕淹死,不敢喝水怕噎死,岂不贻笑大方?

所以,即便是术数这些学问,你依旧要认真学习中国的历史,包括诸子百家的思想。

出自网络

纪晓岚的《四库全书》收集了许多术数内容,他还有研究并点评

术数作为一门客观存在的现象,只有将之当成学术来研究,方能进行祛魅。

倪海厦的术数水平究竟是武断成分太多,还是高屋建瓴达到了“看山仍是山”的水平?随你怎么理解了。

03

中医怎么发展

比倪海厦术数水平争议更多的是他的中医水平。

有些人会说,倪海厦本人宣传中医,让中医进入大众视野,功莫大焉。

请注意,在没有倪海厦之前,中国并不乏大国医。在传统文化逐渐复兴的同时,中医作为传统瑰宝,自然引起了许多人的兴趣。

让之所以让人产生“倪海厦以一己之力推动中医传播”的错觉,是因为倪海厦的口号更具有煽动性。

图片出自网络

在民国初年,对中医有偏见的甚至包括了鲁迅先生。但在当时,“医界武训”徐衡之先生开办中医学校,以一己之力挽救了中医。

建国后,徐老的许多弟子都开始活跃在祖国医坛,比如“大国医”陆广莘。

这些德高望重的中医师,是一门心思研究医术的。

徐老、陆老的弟子们往往又都是科班出身,任职于各大医院,因为职业素养和医院规章制度的关系,他们不会在网络上制造话题。

而且,徐老当年开办中医学院,并没有排斥西医的临床方法,甚至要求他的学生们要兼修西医。

徐衡之老|出自网络

这种理性的方法,就比不上倪海厦直接炮轰西医更吸引眼球。

再者,倪海厦的许多言论是完全背离常识,比如“吃鱼被卡到了喉咙,用鱼骨头烧成灰喝下去”。

但由于极端非主流,反而契合了一部分粉丝们的喜爱。

越是违背常识的东西,粉丝们越以为这是“博大精深”,越以为这是“超科学”“科学解释不了”,还自以为是“实践”。

这其实并不是真正研究发扬中医的作为,反而是饭圈化的现象。

倪海厦对艾滋病、癌症宣称可以轻松治疗,且不说他自己死于肝癌,如果他真有这么神奇,冲着患者福音的角度,我们国家早就把他的方法用于临床了。

图片出自网络

极端的倪海厦的粉丝,诋毁中医药大学,诽谤中医药大学的师生“西化”“没有本事”,认为民间野狐禅如倪海厦才是中医的唯一继承者。

非要把中医搞成宗教,才肯罢休。而这根本上是给中医抹黑,封死了中医进步的路径。

很多倪粉会觉得批评倪海厦就是反中医,你们都应该知道,倪海厦对李时珍是不屑一顾的。

这么说,倪海厦也是中医黑,你们就左右互搏吧!

至于粉丝们感慨倪海厦将生平所学无私传播,醒醒吧,倪海厦一直不同意将他的内容翻拍倒手,他将之视为犯罪。

只不过,倪海厦去死了,版权问题也就迎刃而解了。而且传播越广泛越有利于“造神”,何乐而不为?

仍有粉丝不接受倪海厦去世的事实

图片出自网络

归根结底,中医不但是中华民族传统文化中的瑰宝,也是人类文明的宝贵财富,如何将之发扬光大是一个重大课题。

对于所有的传统文化,坚持实事求是,坚持以人为本,团结一切可以团结的人士,以善心、善念对待。

但是既要反对”一刀切""一棍子打死"的激进主义,又要反对怪力乱神,这才是我们应该倡导的重点。

最后说一句,传统文化的大师我们不必羡慕对岸的,对岸的反而应该让我们去给他们科普传统文化!

本文创作团队

作者 | 赵希夷

策划 | 赵希夷

编辑 | 赵希夷

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