《三国演义》和《西游记》都是古代的四大名著之一，是中国也是世界文学史中不可多得的文化瑰宝。然而受制于历史局限性，也出现了一些“缺陷”的东西，都或多或少的使人物形象或者情节推动上产生了轻微的负面影响，看看都有什么吧！

《三国演义》 都知道三国演义里有三绝，曹操的奸绝、诸葛亮的智绝、关羽的义绝。这三人的性格是罗贯中极力渲染的，受小说影响，关羽的忠义一直以来影响着无数人，加上他精湛的武艺成为与孔子齐名的“武圣”。 读过小说的都知道，关羽在死后也在小说里“露过脸”。一是在死后显圣“附身于”吕蒙，致使吕蒙七窍流血而死。 吕蒙接酒欲饮，忽然掷杯于地，一手揪住孙权，厉声大骂曰：“碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？……我自破黄巾以来，纵横天下三十余年，今被汝一旦以奸计图我。我生不能啖汝之肉，死当追吕贼之魂！我乃汉寿亭候关云长也！……只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死。”

还有就是在北伐期间，关羽显圣救关兴、张苞：“兴大惊，忽见关公一手望东南指曰：吾儿可速望此路去，吾当护汝归寨。言讫不见。”本来是民间津津乐道的传说，但是结合全书就会发现，实在是破坏关羽的形象。 义薄云天的关圣帝君一生都标榜忠义，然后于蜀国灭亡的时候，诸葛亮显圣劝诫邓艾对百姓秋毫无犯。而关羽显圣两次全部都是为了私情，一是报仇二是救儿子，死后与生前的性格差距太大。设计这个情节固然能显示出武圣的神勇，但是对于前边大量笔墨塑造的关羽形象来说，也有着一定的损害，有点虎头蛇尾了。 最后，由于小说创作于基本没科学依据的古代，怪力乱神在整部小说里有着一定的篇幅。大家对于这些情节大可不必当真，这都是作者要表达惩恶扬善，故意添加元素和渲染色彩。

《西游记》 西游记是我国古代最具浪漫主义的神魔小说，也是魔幻现实主义的开创作品。作为一部充满着丰富想象的小说，吴承恩塑造了孙悟空这个超凡入圣的英雄形象。当然作者在小说里也并非面面俱到，例如孙悟空的战斗力一直以来都是个迷，前后差距过大是一件非常奇怪的事。 除此之外，小说里还有着一个非常离奇的设定：“天上一天，地上一年”。这个设定听上去是非常神奇的事情，极其符合小说的风格，于是可以理解为小说的需求，它需要这种设定来衬托神与人的区别。

可是到后来，就连作者也不能自圆其说，只好有意的避开这个话题，而且因为这个设定，也产生了许多矛盾。如大闹天宫时玉帝派兵讨伐孙悟空时说：“朕心为此烦恼，故调十万天兵，天罗地网收伏。这一日不见回报，不知胜负如何。”可是此时的托塔天王刚刚安营结寨，明显时间线对不上。 但是没有这个设定又不行，因为取经路上有着很多从天庭跑下来的妖怪。按照这个设定他们只跑了几天的时间，例如奎木狼下界13年，在天庭逃跑13天没被发现还说得过去，但是如果没有这个设定，13年都没有被天庭发现，那就很难说得通了。

在狮驼城里，佛祖对于佛派妖精下界给了解释：“如来道：山中方七日，世上几千年。”这显然就更荒诞了。孙悟空取经路上又经常去天庭搬救兵，细细换转一下就发现，天庭一秒钟相当于人间6分钟，悟空稍微去一会儿就十天半个个月过去了，最奇怪的还不是妖怪这么久不吃唐僧，而是天宫的神仙都好有耐心，这猴子一会儿来一次，一天来好几次，竟然都毫无怨言。当然最有耐心的就要数观音了，具体如下： 原著第十五回，观世音收白龙马；第十六回，收黑熊怪；二十二回收沙僧；二十四回，帮悟空解决人参果事件；四十回，收服红孩儿；四十七回，收通天河金鱼怪；五十回观音不请自来举荐卯日星君收服蝎子精；五十六回，真假悟空观音念紧箍咒……

取经在人间花费了十四年的时间，而在天庭的这十四天里，悟空几乎每天都要去，有时一天还不止一次。怪不得有些神仙会不请自来，看来是真的不厌其烦啊！那么你们对于这个设定怎么看呢 


                                        
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