龙，这一神秘而古老的生物，曾被中华民族尊崇为民族的象征。秦始皇自诩为龙的后裔，后世帝王亦多与龙结下不解之缘。历史记载中，刘邦起义前曾斩杀一条白蛇，后知其为白龙，而刘邦自视为赤龙化身。有的帝王之母在怀孕时，梦中见龙降临，或出生时家中异香四溢，或红光满室，这些记载无一不昭示着皇帝是龙的化身，是天选之子，统治人间乃天经地义。

中华民族对龙的崇拜，源于对龙作为至高无上的神性代表的信仰。皇帝被称为天子，从逻辑上讲，龙便是天神之子，代表天神治理人间，化作人形，即为皇帝。因此，诸如“真龙天子”、“龙颜大怒”等词汇，皆特指皇帝，而非普通人。

龙作为文化象征，其影响力不仅限于中国，亦波及周边国家。好莱坞曾以韩国为背景拍摄以龙为主题的电影。西方亦有龙的传说，但传统观念中，东方被视为邪恶之地，龙的形象亦多为负面，常被描绘为作恶多端之辈。西方龙的形象与东方龙有所不同，最显著的区别在于西方龙有翅膀，而东方龙则无，依靠身躯在空中腾跃。

老严在此提出疑问：飞翔是否必须依赖翅膀？大多数人或许会肯定这一观点。然而，科学家们对蜜蜂如何凭借其翅膀飞行感到困惑，因为按照比例，其翅膀本不应能支撑其身体。此外，中国南方的金花蛇虽无翅膀，却能在空中滑翔，其飞行原理尚待探究。

西方人未曾亲眼见过龙，故想象中龙的形象带有翅膀，这或许基于翼龙的形象。翼龙是6500万年前的恐龙，西方人对龙的恐惧转化为了其负面形象。而在中国，龙的形象则无翅膀，这在西方人看来难以理解，但在中国却曾真实存在。

《山海经》记载了龙的形象，将其与其他常见动物并列，未作特别描述，这表明龙在当时是常见的生物。凤凰与龙并称，但凤凰的消失更早，其形象在《山海经》中仅在神灵之地出现。有人或许会问，为何龙仅在东亚出现，而其他地方则无？老严认为，这些猜测皆非正确答案。龙之所以仅在中国出现，是因为伏羲所创造，其活动范围仅限于中华文明区。

太阳系的尼比鲁星上，居住着高度发达的生物——阿鲁纳奇。他们侵占地球，促成了人类的诞生。阿鲁纳奇的科技水平极高，制造生物对他们而言并非难事。他们的人形为蛇首人身，其在地球上的主要活动地为亚特兰蒂斯，而伏羲女娲则是来到中国的土地上，利用高科技创造了龙。

龙的形象集中了多种生物特征，如《尔雅翼》所述，角似鹿、头似驼、眼似兔等。龙的地位之所以神圣，与其作用密切相关。伏羲创造龙，非为观赏，而为出行工具。《山海经》中，有神乘龙出行，而普通人则无法驾驭。神灵离去后，其坐骑龙留在人间，被奉若神明。

三皇五帝中，皇与帝的区别在于，皇为阿鲁纳奇，帝为其后代。龙作为三皇身边的动物，黄帝统一中原后，将龙作为部落标志。黄帝采集金属，铸鼎献给阿鲁纳奇，因其功绩，阿鲁纳奇派龙接他至尼比鲁星。龙的神圣地位，使得后世帝王亦以龙象征自己，作为国家图腾。


                                        
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