前段时间，Sir看到了一个触目惊心的新闻。

最近爆出来的丑闻，先行版在这

养老金被挪用。

406亿，这还只是被披露的数字。

在人口老龄化越发严重的情况下，未来如何养老，牵动着每一个人的神经。

也许你觉得，离自己领养老金还远。

但我们再怎么背过脸去，也始终都要直面老去的一天。

所以有的片，得趁早看，比如这一部——


岁月自珍

Plan 75


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《岁月自珍》的设定相当高概念。

说是在未来，政府制定了一项政策——

所有75岁以上的老人，都可以自行选择免费的安乐死。

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这也被称为“七五计划”。

由于老龄化和新生人口下滑，年轻人工作岗位紧缺的同时，还要承受越来越重的养老负担。

不同于今天的阶级矛盾、性别矛盾。

在未来，年龄矛盾到了不可调和的地步。

七五计划的导火索正是，有个年轻人，拎着枪冲进养老院，血洗后饮弹自尽，死前还撇下了这样一句话。

数量过多的老人已为国家财政带来压力
这些后果全要由年轻人去承担

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女主阿道（倍赏千惠子 饰），已经78岁，独居，职业是酒店保洁。

她无亲无故，身边的朋友们也全是老人。

她们一起上班，一起聚会，一起讨论自己的子侄辈。

当然，还有死亡。

毕竟，七五计划开出的条件，也算得上优厚，除了免费的安乐死与火葬之外，贵一些的白金计划，还有诸如温泉和告别式照片等额外服务。

不仅如此，每个报名的老人还能发十万日元，供他们随心所欲地使用。

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阿道不愿去想这个事情，她认为自己还能自食其力，现在就像伙伴们一样考虑归宿，还是太早了。

可打击接二连三地到来。

首先，是老人们集体被酒店辞退了，理由想也明白，她们实在是太老了。

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然后，新工作找不到不说，长租的出租屋也即将要被拆除，去领社会津贴，却在使用电脑填表上犯了难。

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一桩桩一件件，都在向阿道陈述着一个事实：

她被社会抛弃了。

压垮阿道的最后一根稻草，是好友的离去。

她一人无声无息地死在家里，即使有儿女，也终究是晚景凄凉。

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想来想去，阿道还是报名了七五计划。

讽刺的是，一旦死成了确定的计划，她反而感到了内心宁静。

因为计划中心的服务，实在是太到位了，没有领到的津贴，品尝不到的热汤，无从化解的孤独，中心都能帮忙解决。

孤独，是阿道最大的精神压力，但七五计划中心的护工成宫（河合优实 饰）每周都打电话给她，听她叨叨絮絮地讲述人生的琐碎。

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所以，在预定好的安乐死当日，阿道没有什么情绪波动，她只是像往常一样起床，整理好一切，然后前往计划中心。

在路上，她遇见了一个小女孩，她向女孩招手，女孩同样回以招手和笑容，就像是在完成一场生命的交接。

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但，想必你也发现了，这项计划的前提是自愿。

可落到实际，现实从没给阿道和其他老人更多选择。

甚至，整个社会都在推动着他们走向“自愿”的道路。

给公园的长椅加上围挡，是为了防止无家可归的老人在长椅上睡觉。

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社会福利部的救济金领取机器也是坏的。

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除了七五计划中心，老人们已经没有多余的地方，能让他们感受到被关怀和重视的温暖了。

因此，即使明知道那是不可避免的死亡归宿，老人们仍然“自愿”地前往中心，签下一份份的安乐死合同。

最黑色幽默的是，七五计划实施后，日本政府的财政压力真的减轻了，以至于他们认真考虑是否要将七五计划的年龄再下调一番。

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这是《岁月自珍》所描绘的未来社会里，最令人不寒而栗的设想。

为了经济效益，就可以以十岁为单位放弃老人的话。

那么长此以往，被逐步压缩的生存年龄，又会剩多少呢？

如果今天可以允许计划从75岁降到65，那么将来会不会降到60，谁也不敢保证。

这是个潘多拉的魔盒，在短期甜头下的不断滑坡，最终只会压缩所有人的生存空间。

影片开头，那个血洗养老院的年轻人，在面向社会广播时，给出的理由还有一点：

老人们应该也不想对社会造成更多负担
因为，日本这个民族
从以前就认为，能为国家而死是一件值得骄傲的事

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就像另一个老人冈部。

他单枪匹马地以建筑工为生，与亲属一别二十余年，四海为家的同时，还经常献血。

他在刚过75岁生日的时候，就报名了七五计划。

并且直到生命的终点，都没露出过一丝不情愿。

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连他的侄子，七五计划的推销员阿扩（矶村勇斗 饰）都因为叔叔如此坚决地决定去死而震颤。

他本人却从不发一言。

可他真的毫无波澜吗？

当然不。

在冈部和阿扩前往中心准备接受安乐死的那一天，他们在小餐馆里吃饭，冈部显得镇定自若。

可等吃完饭上车继续前行，冈部却控制不住地吐了。

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无论是想自力更生却四处碰壁，不得不签下安乐死合同的阿道，还是笃信为社会奉献，平静接受安乐死的冈部，他们殊途同归。

这让Sir想到了一部老电影《楢山节考》。

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在古代贫困的山村里，为了不浪费资源，老人们到了70岁，就会走上村后的楢山，在山顶等待死亡。

而最触动Sir的，是这一幕：

长子辰平在背着母亲阿玲上山后，回到家中，发现老母亲的衣物早已被家里的女眷瓜分。

老婆缠着母亲的腰带，儿子的女人裹着母亲的围巾。

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辰平见此，也只能长叹一口气。

他们世世代代，都是如此生存，多年以后，他们也会最终爬上楢山。

现在这样瓜分上一代的遗物，将来也会有下一代这么瓜分他们。

在这些愚昧而卑微的村人们心中，这是一种传统。

哪怕老人们在山顶上哭泣挣扎，也不会对传统有什么改变。

毕竟，死者是不会表达愿不愿意的。

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区别在于，《楢山节考》描绘的，是原始的蛮荒。

那里的人们是宿命般的愚昧和贫穷，他们未必不想活下去，但资源的匮乏和极端的天气不允许他们有别的解法。

那是底层如蛆虫般挣扎着的人们，生存的唯一方式。

而《岁月自珍》试图表述的，是披着法治与福利的外衣，制度性的冷漠。

本该由社会整体承担的养老问题，却通过七五计划分解成了个体面对的商业问题。

让共同面对的矛盾，变成了一块块压在个体上的巨石。

让年轻人以此就业，让老年人以此送终，而社会的责任，则化成了一段段新闻播报里的数据和成果。

而且，这一切，都最终冠上了尊重老人意愿，给予老人自尊的名头。

就像护工成宫在阿道执行安乐死的前一晚，在电话中告知的那样。

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可即使这一次阿道反悔取消了计划，那又怎么样。

社会不会等她。

尽管在影片的结局，阿道还是意识到自己并不想死。

并且，她拔掉了面罩，偷偷地逃出了中心。

逃向了远方灿烂的夕阳与群山。

但，你我都知道，这不过是日本社会对她又一次隐形围猎的开始。

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当然，作为导演早川千绘的长片首作，《岁月自珍》还有着诸多不足，更不可能在质量上与《楢山节考》相比。

三条叙事线中，只有阿道的人物是丰满的，冈部线有些简略，菲律宾护工线毫无必要。

以阿扩为首的年轻人们对七五计划的怀疑有些儿戏，七五计划容许退出的机制也削弱了反抗性。

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但，Sir仍然想推荐它。

只因它再一次对老龄化社会的未来，做出了一份可能性的预言。

它向我们诘问：

年轻的时候，我们对自己的人生非常自信，死亡从不成为困扰的选项。

然而，当我们老去，真的离死亡越来越接近的时候，我们还能保持这份洒脱吗？

如果到那个时候，生之欲占了上风，可社会不容，该怎么办？

自己的生活，和社会整体的福祉看似相对时，我要让步吗？

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《岁月自珍》没有给出答案，它也无力给出答案。

而且，译名还有诸多恶评，认为丧失了原名《七五计划》的冷峻与直白。

不过看多几遍，Sir倒是从中咂摸出一丝韵味来。

关键就在那个“自”上。

我们要珍惜的，是自己的岁月。

我们能珍惜的，也只有自己的岁月。

阿道最后的出走是一个无可辩驳的悲剧。

但在那一刻，她听从了内心生之欲的呼喊，她想要继续活下去，即使那注定无比艰难。

她决定重新掌握自己的人生，就像过去一贯那样。

至少，她短暂地自由了。

纵使随之而来的，是注定的死亡。

《楢山节考》说的是古代，《岁月自珍》说的是未来。

可它们指涉的，和我们所生活的，永远都是当下。


本文图片来自网络


编辑助理：摩卡夫卡布奇诺


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