耶律楚材(1190年7月24日 -1244年6月20日 ),字晋卿,号玉泉老人,法号湛然居士,燕京(今北京市人),蒙古帝国时期的政治家。 耶律楚材虽不是汉人。他的民族身份,是契丹族。但是,出身契丹贵族家庭的他,自幼接受的,是汉文化的熏陶,从小精通汉文,博览群书。所以说他是华夏文化造就的精英。

成吉思汗建立蒙古汗国后,为了打破狭隘的民族圈子,放眼世界,他决定向被征服地区广泛征集人才,以便加强自己的统治。听说耶律楚材学识渊博,是个不可多得的人才,即向他发出了征召诏令,而耶律楚材看出当时的蒙古民族有一股不可阻挡的锐气,就随即应诏,决心通过它来实现自己的政治理想。 一。劝谏两代帝王,以文治国 因为成吉思汗对非蒙古族人员持有戒心,所以,耶律楚材在跟随他后,一般不让参与军事活动,只让他做些汉文书记和星象占卦之事。耶律楚材只能伺机在成吉思汗面前引古论今,宣传以文治国的好处。当时,成吉思汗手下有一著名弓匠常八斤,看到耶律楚材经常在发议论,便责怪道:“我朝一贯重视武事,而先生却劝陛下以文治国,这不是故意唱反调吗?”

耶律楚材正色回道:“你是在说我们文人无用吗?你是位弓匠,我就以制弓作比喻吧,治弓这一简单的工艺还需要弓匠,难道治天下就可以不用治天下的工匠文人吗?以文治国为什么不行呢?” 常八斤当然不能领会这番话的含义,但成吉思汗知道后却非常高兴。当时,他的第三子窝阔台(即后来的太宗)在场,他便指着耶律楚材对窝阔台说:“这位先生有宰相才,是上天赐予我们的。以后凡是军国要政,都要认真听取他的意见。”(他这是在准备交班啊)

后来,成吉思汗死后两年,按照遗志,窝阔台即汗位,不久将行登基大礼。如果按照蒙古旧俗,二哥可以不对三弟行臣子礼,但这样新王的威信将受损,今后恐难以服众。耶律楚材想到:根据历代经验,要整顿朝纲,必须先从礼仪着手,于是他对窝阔台的二哥察合台诚恳地说:“殿下,按照礼仪,您应该礼拜新汗。您如果带头礼拜,朝臣便没有不拜的。希望以社稷为重,明智地作出决断!”察合台听进了先生合情合理的话,欣然同意礼拜新汗。 不久,当窝阔台登基时,察合台率领众臣行大礼,拜于帐下。就这样,窝阔台顺利登基,一个团结、奋斗的新班底就这样形成了。

二。帮助太宗,“以儒治国” 在以前十多年的从政经历中,“以儒治国”的思想时刻萦绕在他的心头。现在他欣喜地发现,太宗有主张“汉化”的倾向。所谓“汉化”,就是用先进的儒家思想来改造落后的蒙古习俗,和“以儒治国”并没有本质的不同。 太宗四年(公元1232年),金国首都汴京将被攻下,大将速不台奏请道:“金人长期顽抗,使我将士大量伤亡,我们应该屠汴,为死难将士报仇。” 太宗也正为攻城部队损失太大而恼怒,听了以后未加思索,就准备答应,时任中书令(宰相)的耶律楚材连忙阻止道:“不行,我军征战不就是要占有敌方的土地和人民吗?如果赌城而人民死尽,只能得到一座空城,这还有什么用?何况,汴京是有一千年历史的富裕古城,城内会有许多能工巧匠。如果屠汴,虽然一时快意,到头来将是人财两空,后悔都来不及。”

太宗终于听劝不屠城了,只杀了少部分金皇族人员。耶律的努力,救活了留居汴京的人口147万! 太宗君臣在多次实践中,终于清楚地认识到,只有利用中原的封建制度,实行蒙古人的“汉化”,才能有效地统治中原地区。几年来,太宗还证实了,耶律楚材的确是个难得的人才,他的学识和才干都不是其他朝臣所可比拟的。 耶律楚材的主要政治贡献,就是扮演了元朝政治经济体制总设计师和奠基者的角色。 耶律楚材任中书令后。积极恢复文治,逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。 这些创举,具体的体现,主要有保护农耕,实行赋税制度;改革政治体制,改变“裂土分区”的分封制,提拔重用受过教育的儒生为各级官吏;反对肆意屠杀,保护百姓生命;禁止掠民为奴,实行编户制度;反对扑买课税,禁止以权谋私;实行军民分治,设立州县,管理民政;设置万户所,负责军政;课税所负责征收赋税。这样把军权、政权和财权分割开来,相互牵制监督。

元朝百年间的行政机构骨架,遵循了耶律楚材“军政分离、中央集权、司法检查独立”的政治思想,其基础,都实际上开始于耶律楚材的对历代政治体制的继承设置。 在耶律楚材的推进下,蒙古统治者还接受了科举制。1238年,元朝首次开科取士,一次录取达到4000多人;大批汉族读书人,分布到了权力系统和社会上游的各个环节。为实行蒙古人的“汉化”打下了人才基础。 耶律楚材,这样一个从未服务汉人朝廷的契丹人,他对华夏文明的贡献、对汉民族的恩德,是功勋卓著、后世难忘的。 本文由“老wu侃国学今用”原创,欢迎关注,带您一起长知识!

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