扁鹊一直被世人奉为“医祖”,他是战国时期著名的医学家,居史载五大医学家之首。“扁鹊”这个名字并非他的本名,他的原名叫“秦缓”,子越人,号卢医。而真正的“扁鹊”乃是传说中上古黄帝身边的“医神”;但因为“秦越人”一生游历四方,救人济世,最初是“赵国”人先尊称他为“扁鹊”,后来口口相传,“扁鹊”就成了“秦越人”,“秦越人”也就是“扁鹊”。

据《史记》记载,扁鹊医术高超,精通内外两科,尤其精于内、外、妇、儿、五官等,而且对传统的砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等中医治疗方法加以发明和改良;扁鹊又被尊为“医祖”。扁鹊流传于世的有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》,传说中医经典《黄帝八十一难经》也是扁鹊所著,但又有史载《难经》乃是后世假托扁鹊之名所著。扁鹊不仅留有多部经典著作,更发明了数千年广为推崇的“四诊法”,即“望、闻、问、切”。

扁鹊一生颇为传奇,虽名为医者,周游列国,但与各国尊王多有交集。“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。”扁鹊三劝齐桓侯的故事家喻户晓,但也曾因此而被追杀。后扁鹊奉行“六不治”,即“骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形赢不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。”此“六不治”传承千年,至今被医者奉为“医规”。

扁鹊对医学的贡献是无可替代的,但对大多数百姓来说,他的贡献不是“内外两经”也不是“望闻问切”;而是留下了“停尸七天”的丧葬民俗。扁鹊行医晋国之时,晋国大夫“赵简子”得了恶疾,昏迷五日五夜不省人事;众人都认为赵简子中了“巫术”,虽然尚有气息其实已经是死了,就打算“活埋”赵简子。 而扁鹊诊断后得出的结论却是赵简子“脉象无异”,不过三日定能苏醒。众人虽不信,但也没把赵简子下葬;结果赵简子只过了两天半,果然苏醒。再经过扁鹊的汤药调理后,不仅恢复了正常,眼睛也觉得清晰了许多。经过此事后,扁鹊不仅声名大震,民间也开始形成了“停尸七日”的习俗雏形。

后扁鹊行医途径“虢国”,见当地官员和百姓都在忙着举办丧葬仪式;由于医者的敏感,扁鹊很自然的询问事情的来龙去脉。后虢国宫中术士告诉扁鹊,虢国的太子死了,过了有大半天,这是虢国国君再给儿子办丧事。扁鹊知道后又详细询问了太子死前的一些症状表现。 扁鹊了解太子死前状况后大惊,忙见虢国国君,并声称太子并没有死。国君正为太子突然死去而伤心,此时著名的“神医”扁鹊竟然说自己的儿子没死;国君大喜,忙让扁鹊诊治。扁鹊仔细诊治后确定太子并没有死,忙磨研针石刺穴,又亲自调配了外敷熨药。这些做完后,虢国太子竟然神奇的坐了起来,几乎和常人无异;扁鹊继续以药针为太子调补阴阳,两天后,太子完全康复。

此事后扁鹊之名更盛,天下皆传扁鹊可“起死回生”。而扁鹊却说自己并不能使“死人复生”,只不过虢国太子得的是“尸厥症”,如果不仔细检查,就跟死人差不多;而自己只不过是把“活人”的病治愈罢了。

扁鹊经历了太多诸如“赵简子”和“虢国太子”这样的病例,曾多次大为感叹;他曾多次表示“世医者多巫”、“非七日不可知”等话。渐渐地,“非七日不可知”就成了生者对逝者能再活过来的希望,也就形成了今天“停棺七日”的丧葬习俗。


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