我曾在九华山遇到过一位老和尚，当时我问他，修行好的人，到底有什么特点？是不是看起来很有庄严之相，慈眉善目，或者看起来神采飞扬。他告诉我，人若有道，必有显露，虽然他并不是自己要显露，但是你要是善于观察，你就能发现他身上有道的痕迹。

我说：“你的意思是，一般人还发现不了这种情况啊？”

他说：“没错，一般人就喜欢随波逐流，根本不明白真正修行好的人是什么样。总觉得，脸上得有股子神气，看上去一副有道行的模样才行。其实根本不是这样。那些有道的人，为人处世，那是别有一番韵味。可要是你没有那种与之契合的心境，也很难发现他们。

其实就是说，你要是对这些事儿不认同，也没什么察觉的能力，就算有道之人在人群里和你擦肩而过，你也发现不了。所以我们说，修行得修到自己和有道的人有缘分了，才能碰到他们，实际上是说你得有认可他们的眼力见儿。”

一般来说，身上有这4种痕迹的人，多半修行得很不错。

我说：是哪4种？

他说：

第一种痕迹：此人不必非靠言语，即能摄受周边。

一个人要是修行修得好，压根儿不用靠说话去影响别人。他就那么往那儿一坐、一站，或者自个儿干自个儿的事儿，就能把周围的环境影响得挺好。跟他关系近的人，和他接触的人，都会被他身上那股子气场给带动。这就叫摄受力。

啥是摄受力呢？就是内心平静，跟人的本性相契合的那种力量，这可是这世上最根本的力量，所以它天生就有把人聚在一块儿的本事，还有改变事物的能力。

佛陀说：“心能转境、则同如来。”这话一方面是说，咱的心要是不跟着外界环境跑，反过来还能把环境给扭转过来。不过这话大多说的还是人的心境。那些道行高深的人，真能把现实环境给改变了。

啥叫能改变现实环境呢？就是能实实在在地改变周围人的心态和感受，能让现实里的事儿不瞎乱套。

第二种痕迹：此人做每一件事都能专注，包括吃喝拉撒。

修行好的人，每一件细小的事，吃饭啊，和你聊天说话呀，哪怕是没有任何利益的事情，他都非常认真用心专注的干。他用心观云赏花、用心扫地喝茶，用心工作交流、用心睡觉洗脸刷牙。

他做这件事时，就完全活在这件事里面。这种专注，说的是思维不会胡乱牵扯，不会总去想过去的事，也不会总去盘算未来的事，做着这件事的时候，心思不会跑到另一件事上。

这种状态，和人们常说的活在当下很像。人一旦能这样，就不会被过去的遗憾困住，也不会被未来的焦虑裹挟，只是安安稳稳地待在正在做的事情里。

能保持这种专注的人，对当下的事会看得更清楚，知道该怎么一步步去做，不会因为分心而出错，也不会因为杂念而慌乱。生活里的每一件事，不管是大是小，在他手里都能被认真对待，不会敷衍，也不会急躁。

修行也是一样，若是做不到这种专注，修的时候想别的，心就定不下来，功夫也下不深。只有让自己时刻处在这种不被杂念干扰的状态里，才能在生活里体会到踏实，在修行中感受到进步。

这样的人，不会被外界的杂乱牵着走，也不会被内心的波动搅乱节奏，做事有做事的样子，修行有修行的状态，自然能把生活过顺，把修行修扎实。

第三种痕迹：此人时时刻刻都在一种内敛的抽离觉察态中。

修得好的人，他常常都是泪点的，这种泪点不是说他不说话总是低着头，而是说他不会胡乱的去展现什么，去炫耀什么，去干涉和参与什么，他和任何人任何事都有一种距离，他是抽离的。声音在他那里，干扰不了他，事情的变化干扰不了的视觉现象干扰不了的，他都能够保持那种若即若离的抽离状态，可是一切又清清楚楚。这就是抽离觉察态。

第四种痕迹：此人不会丢失自己的个性，却绝不刻意彰显个性也不被个性捆绑拖累。

修得好的人他原来是什么样的人？是什么个性？喜欢吃什么？喜欢干什么，他现在也是一样，没有什么太大的变化，他不会说修的好就啥也不干了啥也不说了，原来的好朋友也不理了。

原来是这样的个性现在也全改了，这不是修行，真正修得好，他个性依然保留的很好，可是呢，他又不被这些个性所捆绑，也不会拖累。

可能以前这些个性会形成一种执着，会干扰困惑，他可是修得好之后，这些个性成了他的一些好玩的东西，成了他生存的载具，比较客观的绝对不会再拖累他了。他也不会随便去彰显个性，一切都自自然然的。

（本文为故事）