《楚汉春秋》中美人与项羽歌一段中有这样的记载:“项羽歌,美人和之。云:‘汉兵已略地,四面楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!’”虞姬在西楚霸王项羽英雄末路之际出现,是一个对爱情忠贞、英气十足又善歌多才的成熟女性形象。不仅具有中国传统女性富含的知性美,而且多了几分果断决绝、坚贞不渝的巾帼气质。那么这个大众喜爱的艺术形象,在史书中是个什么样的人物,为什么她的姓名、生平全部不详呢?

史书中对虞姬的记载并不多,而且可信度有待考证。项羽死后五十多年司马迁出生,他的父亲又是史官,杜撰可能性不大。《史记》中对虞姬描述如下:“有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之”。从中我们可以得到如下信息:1、虞姬在历史上确有其人;2、良马是战将的半条命,和项羽的爱马并列,说明虞姬非常受项羽宠爱;3、又因于项羽爱马并列,说明虞姬虽受宠爱却不是项羽夫人,当然也不排除项羽至乌江自刎都尚未立正妻的可能。 虞姬的真实姓名也因史料记载过少成为一件悬案,可以做出的推测有三种:1、名字就是虞,2、虞是她的姓氏,春秋时期就有虞国,其后人不多,但也确实存在,3、虞是她出生地的代称。第三种最容易排除,《史记》并无对虞姬出生、生平进行介绍,最大的可能是无从考证,出生地都不确切,虞是她的出生地代称可能性不大。《史记.屈原贾生列传》中记载屈原被楚王流放,始作俑者有“宠姬郑袖”的描述。“姬”一般是对美丽的妇人的描述,类似于“子”属于尊称,再结合历代语言习惯,我个人更倾向于虞是虞姬的姓氏而不是名字,就像大家称庄周为“庄子”而不是“周子”。

虞姬的出生地已经不可查证,大致在淮泗之地,陵墓倒是明了。虞姬陵在安徽省宿州市,有虞姬、项羽塑像,那么虞姬的尸身在陵墓之中吗?《史记》:“歌数阙,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣。”史记中对决别场景描绘很清楚,项羽虞姬互诉哀肠之后项羽率几百骑兵突围,是没有携带虞姬的。虞姬留在了营地,同时又众多楚国残军,乱军之中虞姬尸体被人重视可能性不大。因此现在的虞姬墓更大可能是座衣冠冢,没有虞姬尸体,更多属于象征意义。项羽突围后自刎在安徽和县,之前被围困在安徽灵璧,虞姬墓坐落于安徽宿州也就合情合理了。 虞姬的生平史书中没有任何相关记载,今天的我们只能略作猜测。虞姬和歌的精妙程度说明她从小受过良好、系统的教育,应该是出身于淮泗之地的富裕或官宦世家。在困境之下可以做出的坚贞之举,展现刚毅之风,我个人更倾向于虞姬出自官宦世家。项羽拥有众多武人相同的特性——爱憎分明,惜字如金的司马迁特意描述虞姬,可见项羽对于虞姬的喜爱程度之深。项羽深爱虞姬,虞姬却是以姬妾的身份出现,而不是夫人,最大可能是虞姬出身的官宦世家并不显赫或者已经没落。司马迁在《史记》中特写项羽本纪,可见当时项羽地位之高,项羽与虞姬身份差距过大而导致无法立为夫人的说法也就成立了。所以综合各方面因素,我只能做出一个相对可信的猜测:虞姬出身于江东、淮泗之地没落或不够显赫的官宦世家。

虞姬为什么在史书中描绘寥寥呢?“煮酒论英雄”,虞姬不是英雄,只是一个美人,这就是虞姬在史书中描绘极少的主要原因。纵观历代史书,描绘较多的女性如:西施、王昭君、杨玉环及貂蝉,都有一个鲜明的特点——与政治关联极大。虞姬不同,霸王别姬更像一个凄美的爱情故事,虞姬对于项羽的王图霸业没有襄助之功,也无红颜祸水之实,她只是他的虞姬,仅此而已。在史学家眼中,虞姬故事的缺失是历史研究的缺憾,但在在下眼中,这何尝不是一种幸运?虞姬仅仅是一个清纯、刚烈、聪明且忠贞的女子,仅此而已,纯粹而又美好。 参考资料: 《史记.项羽本纪》 《楚汉春秋.项羽与美人歌》 《史记.屈原贾生列传》

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