声明：本文内容均引用网络资料结合个人观点进行撰写，请悉知。

谁也没想到，四千多个外乡面孔，一住就是一千年，住在咱中原腹地，住在黄河边上，住在开封这块地方，可他们心里头，始终装着另一块地儿——以色列。

这不是哪一拨来做生意的洋商人，也不是哪朝哪代的流民临时避祸，这是实打实的犹太人，祖上是追着信仰一路逃难来的。

他们不是来打秋风的，也不是哪国派来的外交使节，是一路跑，一路逃，最后落脚在北宋的京城，住下了。

当年宋徽宗还在位，开封城里金碧辉煌，街头巷尾全是做买卖的，来来往往的各路人。

那会儿这些犹太人刚到，带着卷轴、穿着奇装、讲着别人听不懂的话，站在城门口，没人知道他们打哪儿来。

可他们一住就住下了。

皇上见了他们，不但没撵走，还给了他们一张口头的“通行证”：信仰你们的可以，做生意也行，娶咱本地姑娘都不拦着。

这一下，他们心里就稳了，觉得这地方能活下去。

头一代人过得蛮小心，毕竟到哪都得先看看风向。

他们学汉话、穿汉服，做买卖按本地规矩来，过节也学着贴春联，挂灯笼。

可他们心底那点东西没放下，早上祷告，晚上照样点烛台，孩子在私塾念《大学》，回家还得跟着长者学《摩西五经》。

犹太人的圈子不大，可挺团结。

他们在开封西南角整出一片小社区，叫“教坊”，自己修教堂，自己教孩子，自己过节。

他们不是不愿意跟本地人打交道，而是怕那点祖上传下来的信念散了。

当时的汉人也没把他们当外人看，顶多觉得那些人做饭不放猪油，拜的神不一样。

可再怎么融合，命运这东西，还真由不得自己。

开封的太平日子没能持续太久。

到了明末清初，战乱一波接一波，黄河还闹水，城里的犹太社区塌了、教堂毁了、书毁了，人也散了。

那时候他们最怕的，不是兵，不是水，是断了那一口气。

你说一户人家，祖祖辈辈守着信仰，靠那几本经书撑着传承，结果一场大水，屋没了，书也漂走了，谁还记得怎么祷告？怎么守安息日？连教义都念不全，教堂的门都打不开了。

等到清朝稳定下来，有些家庭还想把那座教堂重新修起来，可没钱了，手艺人也没了，连该摆什么器具都说不清楚了。

于是有些人干脆就嫁了娶了，和汉人、回民通婚，慢慢地，姓氏变了，规矩也淡了。

时间往后推，到了民国，国际风声鹤唳，犹太人的“祖国”以色列被建起来了。

这消息一传到开封，社区里的人一下子激动了。

有人觉得机会来了，咱这一族，漂泊千年，终于能回去了。

可真想走，才发现，哪儿那么容易。

九十年代，有人组织了“回归以色列”的事，说帮开封犹太人回老家。

有些人真动身了，拿着资料、翻着族谱，去申请回以色列的身份。

可那边一查，卡住了。

规定得很死，要想成为“正统犹太人”，得能证明你母系是犹太人，还得有完整的血统记录。

开封这边的，哪还有谱？那早在战乱中就没了。

有人说自己是犹太人，可那边看你长得像汉人，说话也不像那边人，连希伯来文都说不上几句，直接就不认。

有个叫李雅各的，开封人，大学教书的，信仰犹太教，家里传了几代人。

到了以色列之后，被安排住在边缘地带，做的都是临时工作，邻里之间也不来往。

他在电话里跟朋友说：“咱是犹太人，但他们不认。

咱是中国人，可咱又不完全一样。”

他没待多久，还是回了开封，接着教书，顺便找人修复社区那一间破旧的小教堂。

他说：“咱们的身份，是祖上给的，不是别人认可的。”他把族谱重新整理了一份，找人翻译了保留下来的那几页经文，还招募了一些年轻人学希伯来语。

现在的开封犹太社区不大，但有人在维护。

每年逾越节还做仪式，春节也挂灯笼。

年轻一代的孩子能读能写，也能分得清哪天该祷告哪天该祭祖。

这段历史没结束，也没什么结论。

李雅各的儿子现在在上海读书，学的是宗教学，毕业后想回开封，接着教。

他说：“咱们家可能不够‘纯’，可咱知道自己是谁。”

参考资料：

《开封犹太人史料汇编》 河南大学出版社

《中国境内的犹太人研究》 清华大学宗教研究中心

《犹太人在中国的历史踪迹》 以色列国家档案馆公开文献

《中国犹太人：从汴梁到耶路撒冷》 中国社会科学院民族研究所

(免责声明）文章描述过程、图片都来源于网络，并非时政社会类新闻报道，此文章旨在倡导社会正能量，无低俗等不良引导。如涉及版权或者人物侵权问题，请及时联系我们，我们将第一时间删除内容！如有事件存疑部分，联系后即刻删除或作出更改！