古语有云:“众生纷繁,谁不珍惜生命?对生命的热爱至深,进而延伸至关爱众人。”
诚然,我们都珍视生命,渴望生活得更加长久和美好。以此心比彼心,当我们关爱自身之时,亦会关心四周之人,期盼家庭这个团体能够繁荣昌盛。
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然而,生命是有限的,唯有家才是永恒的,周而复始。
有远见的智者,在自己卧床不起之际,除了积极寻求治疗,还会为家庭预留退路。
第一条后路:看透生死,不必总是扰子孙。
世间存在一种粗俗的说法:“老人长寿可能会削弱子孙的寿命。”
在我的故乡,还流行着这样的迷信观点:“老人活得越久可能是抽取了子孙的寿命。”
确实,有些家庭中,老人年过九十依旧健在,但他的子女却在六七十岁,甚至是五十多岁时便离世了。
抛开迷信,有些老人在病痛中仍追求长寿,这无疑让子孙感到无比疲惫。特别是那些性情乖张的老人,时常抱怨子孙不够关心自己,时不时要求送往医院。
无论子孙如何照顾,都无法让老人满意。聘请的保姆,一个接一个被老人驱逐,或是被老人刁难。子孙们内心充满了怨气,却无处发泄。
为了照顾生病的老人,有的子女甚至辞去了工作,家庭经济陷入困境;若是子女急于下班回家,工作效率也可能受损,甚至遭到上司的责罚。
久病床无孝子。这样的结局,并非子孙不孝,而是他们实在无助。
然而,那些对生死看得很开、心态良好的老人,家庭氛围就完全不同了。
即使身体衰,但心灵不能屈服,依然可以安心地对家人说:“没关系,我还行。”
老人的一次微笑,无疑是家庭的一束阳光。
实际上,人的寿命并不仅仅是年龄的衡量,更多的是生活质量的衡量。带着笑容生活,每一天都充实而过,即使与人同龄,也能活出更长的寿命。
禅师释延在《山居诗》写道:“心情舒畅自然同,大道无私处处通。世间谁能思而后行,谁人能在事前空。”
想明白了,人就没有牵挂,空明如初,正如来到这个世界状态。子孙见你如此豁达,照顾起来也会轻松许多。
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第二条后路:安抚伴侣,避免孤寂终老。
明代作家冯梦龙讲述了一个关于庄子的。
庄子外出游山玩水时,目睹一位中年妇女拿着扇子,用力扇一个新坟的土。
原来,妇女的丈夫去世了,他们曾约定:“若我再嫁,须等到你葬后坟土干涸,我才能改嫁。”
妇女遇到了新的爱人,因此希望坟土尽快干涸,以便她能早日再嫁。为此,她拼命扇土。
道出这番话后,妇女自觉羞愧难当。毕竟,那个讲究贞洁、三从四德。
庄子毫不犹豫地运用神通,瞬间让坟土变得干燥。
看到妇女感激不已,庄子吟诗一首:“不是仇家不聚首,仇相聚几时休?早知死后无情义,何必把生前恩爱留。”
夫妻之间真的毫无情感吗?当然不是,只是一方离世后,另一方仍需坚强地活下去。
尤其是那些没有退休金的老人们,仅靠子女的帮助是远远不够的,他们还需寻找其他生计,如果能有伴侣的陪伴,生活将会容易许多。
因此,先行离世的一方,应考虑后事:老伴如何度过余生?是否有经济和住所的保障?是否寻找黄昏恋?子女会同意吗?
孤独终老是一件非常艰难的事情,除了内心的孤独,还有经济上的困顿。这无法完全避免,但可以尽力缓解。
诗人泰戈尔曾说:“你若爱她,让你的爱像阳光一样包围她,并给她自由。”
告诉,大胆去爱,建立新的家庭,并非可耻,亦非背叛;留下金钱,让老伴安度余生;并叮嘱子女,尊重父母的选择。
第三条后路:处理关系,为家业的发展留空间。
只有扫除情感的障碍,老伴的余生,才能更加幸福。
在处理家庭事业发展的道路中,巧妙地处理人际关系是至关重要的。
有时候,当一位长者离世,人们可能会发现他们曾经借出的金钱无法收回,原因在于缺乏证据或者确切的数额。
在电视剧《都挺好》的例子中,苏母去世后,其弟弟所借的钱财就变得扑朔迷离。他甚至辩解道:“当初并没有说需要还钱。”
若不是苏明玉和她的兄弟们坚持要求舅舅还款,这个家庭恐怕会遭受不小的损失。
因此,老人在离世前应该清楚交代自己在经济、感情等方面的关系,以免留下遗憾和纠纷。
以东汉末年的诸葛亮为例,他在三岁时失去了母亲,八岁时又失去了父亲。他和他的兄弟姐妹们一起投奔了父诸葛玄。
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如果诸葛亮的父母和叔父之间的关系恶劣,或者没有适当的安排,可能导致诸葛亮的生活陷入困境,无法取得后来的成就。
再比如北宋的范仲淹,他在年幼时失去了父亲,母亲改嫁后告诉他家庭的变迁,他便主动恢复了自己的名字,并联系父亲的亲朋好友,这种行为社会的认可。
父母一代如果能够留下良好的世交关系,对子孙后代的发展有着不可估量的积极作用,这是绝对不能忽视的。
没人知道意外和哪个会先到来。
当老年人卧病在床时,他们应该保持清醒的头脑,预先准备应对“意外”的情况,这是对家庭负责任的表现,也能让自己在临之际减少遗憾。
人虽然离世,但明天的太阳仍将升起,家庭仍需要更多的阳光和希望。
我们无法完全掌控生老病死的过程,但我们可以决定在自己离世前应该交代的事情。
我们的人生就像蜡烛,一直在燃烧,为家庭指引方向,带来温暖和光明。
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