古语有云：“众生纷繁，谁不珍惜生命？对生命的热爱至深，进而延伸至关爱众人。”
诚然，我们都珍视生命，渴望生活得更加长久和美好。以此心比彼心，当我们关爱自身之时，亦会关心四周之人，期盼家庭这个团体能够繁荣昌盛。
然而，生命是有限的，唯有家才是永恒的，周而复始。
有远见的智者，在自己卧床不起之际，除了积极寻求治疗，还会为家庭预留退路。
第一条后路：看透生死，不必总是扰子孙。
世间存在一种粗俗的说法：“老人长寿可能会削弱子孙的寿命。”
在我的故乡，还流行着这样的迷信观点：“老人活得越久可能是抽取了子孙的寿命。”
确实，有些家庭中，老人年过九十依旧健在，但他的子女却在六七十岁，甚至是五十多岁时便离世了。
抛开迷信，有些老人在病痛中仍追求长寿，这无疑让子孙感到无比疲惫。特别是那些性情乖张的老人，时常抱怨子孙不够关心自己，时不时要求送往医院。
无论子孙如何照顾，都无法让老人满意。聘请的保姆，一个接一个被老人驱逐，或是被老人刁难。子孙们内心充满了怨气，却无处发泄。
为了照顾生病的老人，有的子女甚至辞去了工作，家庭经济陷入困境；若是子女急于下班回家，工作效率也可能受损，甚至遭到上司的责罚。
久病床无孝子。这样的结局，并非子孙不孝，而是他们实在无助。
然而，那些对生死看得很开、心态良好的老人，家庭氛围就完全不同了。
即使身体衰，但心灵不能屈服，依然可以安心地对家人说：“没关系，我还行。”
老人的一次微笑，无疑是家庭的一束阳光。
实际上，人的寿命并不仅仅是年龄的衡量，更多的是生活质量的衡量。带着笑容生活，每一天都充实而过，即使与人同龄，也能活出更长的寿命。
禅师释延在《山居诗》写道：“心情舒畅自然同，大道无私处处通。世间谁能思而后行，谁人能在事前空。”
想明白了，人就没有牵挂，空明如初，正如来到这个世界状态。子孙见你如此豁达，照顾起来也会轻松许多。
第二条后路：安抚伴侣，避免孤寂终老。
明代作家冯梦龙讲述了一个关于庄子的。
庄子外出游山玩水时，目睹一位中年妇女拿着扇子，用力扇一个新坟的土。
原来，妇女的丈夫去世了，他们曾约定：“若我再嫁，须等到你葬后坟土干涸，我才能改嫁。”
妇女遇到了新的爱人，因此希望坟土尽快干涸，以便她能早日再嫁。为此，她拼命扇土。
道出这番话后，妇女自觉羞愧难当。毕竟，那个讲究贞洁、三从四德。
庄子毫不犹豫地运用神通，瞬间让坟土变得干燥。
看到妇女感激不已，庄子吟诗一首：“不是仇家不聚首，仇相聚几时休？早知死后无情义，何必把生前恩爱留。”
夫妻之间真的毫无情感吗？当然不是，只是一方离世后，另一方仍需坚强地活下去。
尤其是那些没有退休金的老人们，仅靠子女的帮助是远远不够的，他们还需寻找其他生计，如果能有伴侣的陪伴，生活将会容易许多。
因此，先行离世的一方，应考虑后事：老伴如何度过余生？是否有经济和住所的保障？是否寻找黄昏恋？子女会同意吗？
孤独终老是一件非常艰难的事情，除了内心的孤独，还有经济上的困顿。这无法完全避免，但可以尽力缓解。
诗人泰戈尔曾说：“你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并给她自由。”
告诉，大胆去爱，建立新的家庭，并非可耻，亦非背叛；留下金钱，让老伴安度余生；并叮嘱子女，尊重父母的选择。
第三条后路：处理关系，为家业的发展留空间。
只有扫除情感的障碍，老伴的余生，才能更加幸福。
在处理家庭事业发展的道路中，巧妙地处理人际关系是至关重要的。
有时候，当一位长者离世，人们可能会发现他们曾经借出的金钱无法收回，原因在于缺乏证据或者确切的数额。
在电视剧《都挺好》的例子中，苏母去世后，其弟弟所借的钱财就变得扑朔迷离。他甚至辩解道：“当初并没有说需要还钱。”
若不是苏明玉和她的兄弟们坚持要求舅舅还款，这个家庭恐怕会遭受不小的损失。
因此，老人在离世前应该清楚交代自己在经济、感情等方面的关系，以免留下遗憾和纠纷。
以东汉末年的诸葛亮为例，他在三岁时失去了母亲，八岁时又失去了父亲。他和他的兄弟姐妹们一起投奔了父诸葛玄。
如果诸葛亮的父母和叔父之间的关系恶劣，或者没有适当的安排，可能导致诸葛亮的生活陷入困境，无法取得后来的成就。
再比如北宋的范仲淹，他在年幼时失去了父亲，母亲改嫁后告诉他家庭的变迁，他便主动恢复了自己的名字，并联系父亲的亲朋好友，这种行为社会的认可。
父母一代如果能够留下良好的世交关系，对子孙后代的发展有着不可估量的积极作用，这是绝对不能忽视的。
没人知道意外和哪个会先到来。
当老年人卧病在床时，他们应该保持清醒的头脑，预先准备应对“意外”的情况，这是对家庭负责任的表现，也能让自己在临之际减少遗憾。
人虽然离世，但明天的太阳仍将升起，家庭仍需要更多的阳光和希望。
我们无法完全掌控生老病死的过程，但我们可以决定在自己离世前应该交代的事情。
我们的人生就像蜡烛，一直在燃烧，为家庭指引方向，带来温暖和光明。
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