在汉文帝时期，山东涌现出一位神医，名叫淳于意。他原本是齐国仓库的小吏，但命运的安排让他成为神医阳庆的弟子。淳于意以惊人的天赋仅用三年时间超越了师傅，在医术和切脉技术上达到了令人惊叹的水平，几乎可以决定生死。他放弃了仓库的差事，毅然从医，致力于悬壶济世。然而，淳于意虽是神医却不是神仙，对于一些绝症他却认为无需医治，选择放弃。

有时，他外出诊断，待在家里等他看病的人却久久未得医治，心生怨恨。最终，这些人联合起来向官府告发他曾在管理仓库时受贿。官府经审理，判处他肉刑，即脸上刺字、割去鼻子，或者砍去一只手脚。然而具体的刑罚需要送到长安京城才能决定。

当囚车停在淳于意家门口，押送淳于意上京时，他的五个女儿跪地相视而哭，泣不成声。然而，淳于意的心情却十分糟糕，看到这一幕不但没有感动，反而说出了一句伤人的话：“养女儿到底没有用，事到临头，没有一点主意。”

实际上，这只是一句泄愤之言，谁能在这个时候有什么主意呢？恐怕连淳于意本人也无法冷静思考。然而，言多必失，听者有意，五个女孩中最小的一个站了起来，她擦干眼泪，坚定地对众人说：“我要跟随父亲上京城说理去！”尽管家人阻拦，尽管没人认为这会有什么作用，然而这位叫做缇萦的女孩子依然上路了。淳于家认为她可以一路上照顾父亲，于是也就随她去了。

从临淄到长安，路途千里，淳于意坐在囚车中，一路颠簸，而缇萦更是辛苦，风餐露宿，一路追着囚车。天知道这位素未出户的女孩子，吃了多少苦头，最终抵达了长安。然而，缇萦并未欣赏长安的繁花似锦，她四处托人找关系，为父亲鸣冤。最后，她终于在父亲即将临刑前见到了汉文帝。

汉文帝见到是一个女孩子，并没有太过在意，只是随口问她为何而来。缇萦在天子面前毫不畏惧，开口说：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过为善，其路莫由。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”

这短短两句话，表达了三层深意。首先，她指出父亲的廉政，其次，指出肉刑不给人改过自新的机会，最后，她主动提出要入宫为官婢，赎回父亲的罪过，给他一个重新开始的机会。

汉文帝以仁德著称，却从未思考过肉刑的合理性问题。仔细一想，肉刑确实太过残酷，而且一旦实施就无法挽回，更无法给予改过自新的机会，一个过错难道就要付出终身的代价吗？ 汉文帝决定废除肉刑，并让大臣们商讨新的刑罚。废除肉刑并不难，但最重要的是要考虑用何种刑罚来取代。经过商讨，他们将肉刑改为打板子，原本砍去手足的改为打五百板，割鼻子的改为打三百板，以此类推逐渐递减。 汉文帝对这个决定感到非常满意，随即下诏称：“恺悌君子，民之父母，今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改过为善，而道无繇至，朕甚伶之！夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂为民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！” 不久后，丞相根据皇帝的命令废除了肉刑，并颁布了全新的刑罚。这个听起来不中用的女孩子，不仅拯救了自己的父亲，更促使了汉帝国废除了肉刑，拯救了无数人的尊严和身体，她的贡献堪比她的父亲。 通过这个故事，我们看到了一个女孩子如何在危急关头挺身而出，以坚定的信念改变了一整个帝国的刑罚制度。她的勇气和智慧，让人感叹于一个个体的力量，一个小小的声音也能引起历史的变革。 


                                        
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