谈及古代的满门抄斩刑罚，其中的“办案程序”设计影响深远。通常情况下，被判满门抄斩的人很难逃脱，这一重刑除了皇帝能下达外，还需要最高司法机构“大理寺”经过多方讨论并请示皇帝才能实施。因此，满门抄斩并非一时之间可以轻松完成的事情，背后的逻辑也远非简单。

尽管古代缺乏严谨的法律文条，但却建立了独特的司法程序。在奴隶制时代，死刑判决依赖于对“信仰”的评判。然而，随着法家思想的兴起，死刑不再是统治者恣意而为的工具，而是需要“依法”进行。基本法规定了刑罚的种类，法律明确规定了罪行应受何种刑罚。面对死刑的底线，一般是叛国、造反、滥杀、贪腐等罪行。这些法律的确立和全社会的共识使法律成为一种坚实的思维习惯。“天子犯法与庶民同罪”虽然在实际中难以实现，但反映了全体人民对法律的信任。这种信任成为一种共识，人们对法律的敬畏使得死刑成为一种基础，犯错的人能够自然而然地理解他们将面临死刑的原因。

满门抄斩是一项重大事务，但一般的小官员很少会受到满门抄斩的处罚。在满门抄斩中，被牵连最多的往往是上层阶级，除了皇帝以外的“统治者”阶级。对于犯下严重错误的人，首先不是满门抄斩，因为这并不符合司法程序。而是在第一时间被逮捕并关押，真正要“斩”还需要经过“公议”，文官们会就此事进行讨论。即便是叛国罪也需要按流程进行，不可随意处死，否则就容易滥用职权，这对法律的扩展是不利的。

证实所有证据确凿后，根据多方面的意见，才会对罪犯判处死刑。在判决死刑后，具体是否牵涉家人，还要看具体的判决。死刑犯在被逮捕时并不会反抗，因为他们知道按照程序进行，而不会立即斩首。这一司法程序的设计决定了死刑犯不会在逮捕时反抗。想象一下，如果在逮捕时就通知犯人即将被处死，他们是否会想方设法逃脱？这种挣扎是人的本性，因此死刑犯在明白受死的原因后能够坦然接受，因为这个规则是众人遵守的，没有例外。

满门抄斩的对象主要是成年男子，因为成年男子带来的威胁最为明显。小孩和老人并不在满门抄斩的范围内，古代规定了不杀家族女眷和小于七岁的孩童、大于八九十岁的老人。对于家族女眷，会被充入掖庭，而小孩和老人则得以幸免。这也被称为“亲人锁”，在古代社会里被放大，朝廷官府实行满门抄斩这一刑罚也是基于他们知道受刑者不会反抗，因为行刑者可以通过威胁受刑者的家人来达到目的。然而，“满门抄斩”这个说法一直较为模糊，随着时代的变迁，对于满门的定义以及涉及的人的范围难以明确，因此还真的存在“漏网之鱼”。

在古代，有些被判满门抄斩的家族选择在山里定居，开始隐姓埋名的生活。朝廷官府通常不会追究这些人的责任，因为这样的生活条件极其恶劣，几乎比流放还为难熬。朝廷并不会轻易放过这些逃亡者，但对于他们而言，死刑似乎是更为合适的结局。总体而言，例外情况在历史上时有发生，但大多数情况下，被牵涉的人都会选择坦然接受命运。这种对法律的共识使得整个社会能够接受死刑刑罚。 



                                        
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