武侠故事中的各种资源向主角倾斜，这是没有任何问题的，比如主角无论陷入何种险境，总能置之死地而后生，有时候顺便还能够将神功给练成了，比如《天龙八部》中的段誉就是如此，他跌落山崖不仅没摔死，还将逍遥派的北冥神功和凌波微步给学了去。
但段誉这经历只能算是主角光环，而不是剧情漏洞，道理很简单，若是其他人有幸闯入那琅嬛福地，也跪拜了那神仙姐姐的玉像，理论上也是可以得到北冥神功和凌波微步的秘籍的。
（段誉剧照）而《天龙八部》中另一门武功的设定却是存在了漏洞，金庸给出的修炼条件和实际的情况却不相符，同一门武功，同样的条件，主角能学，配角却学不了，这便是剧情漏洞。
一、少林神功
金庸武侠体系中有不少修炼条件十分苛刻的武功，比如《笑傲江湖》中的《葵花宝典》一脉的武功，包括辟邪剑法，它们要求习武之人“欲练神功，引刀自宫”，这条件足以让一个正常男人望而却步，但书中那些为了修炼这两门武功而斩断烦恼根的人，还真就练成了相应的武功，所以这条件对他们而言是公平的。
而金庸笔下的少林神功也同样难学，修炼一门武功往往需要花费十几年甚至数十年的时间，这还不算完，扫地僧更是提出了“武学障”的说法。
（扫地僧剧照）原著道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人皆知，一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。”
等于说要修炼少林武功，首先是要心存佛法，若无佛法去化解习武带来的戾气，往往就会走火入魔，这还只是修炼少林武功的大体条件，细致到每一门少林武功上，还有不同的条件。
比如降魔掌，修炼这门武功的条件就十分苛刻。
二、无法修炼降魔掌的一众僧人
在《天龙八部》这个武功设定接近魔幻的时代，降魔掌不算出彩，毕竟书中有六脉神剑、火焰刀、三尺气墙等能够化气为形的武功，降魔掌虽强，却不那么出众，但少林顶尖高手却是无法修炼这门武功，可见金庸赋予它的定位还是比较特殊的。
书中玄慈方丈就解释过降魔掌的特殊之处。
（玄慈剧照）原著道：“说着将《降魔掌法》与《摩诃指秘要》两部抄本分别交给神山上人和观心大师。两人恭谨接过翻阅，见序文中述说两门神功创建的由来，‘降魔掌’为少林寺第八代方丈元元大师所创，出掌轻柔，若有若无。‘摩诃指法’则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创，因系外来头陀，功法与少林派传统功夫大不相同，纯走刚猛路子，书中谆谆告诫，凡已练少林佛门柔功者决不可练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血，重伤难治。”
这里已经强调了降魔掌这类轻柔的武功不能与刚猛一派的武功同时修炼。
而后玄慈又强调了自己的习武经历，也的确是无法融合刚柔两路武功。
原著道：“本寺玄字辈师兄弟以及下一辈武功较高的僧侣，大都自罗汉拳学起，学到降魔掌或般若掌而止。老衲在四十岁上见猎心喜，学了大金刚拳，内力走了刚猛路子，自此练般若掌便生窒碍，至今好生后悔。”
（萧峰剧照）到此，关于降魔掌的设定没有任何问题，但错就错在金庸不该让萧峰修炼这门武功。
三、萧峰与降魔掌
书中明确提到萧峰是学过降魔掌的。
原著道：“神山师兄垂询，何以得知智光大师并非中了乔峰的摩诃指力。只因乔峰是在少林派学的武功，他学过降魔掌，便不能再学摩诃指，这两门武功相反，不能并存于一身。”
玄慈说的好像是合情合理，萧峰学了轻柔的降魔掌，的确是无法再学刚猛的摩诃指力，但萧峰身上刚猛的武功何止摩诃指力这一门？
（萧峰出招剧照）前文强调过，这摩诃指力也是外来头陀传来的武功，与少林功法大不相同，也就是说，无法同时兼修刚柔武功并不只局限于少林武功，身上若是有其他门派的刚柔武功，也会与少林武功冲突。
而萧峰身上那降龙十八掌不就是至刚至猛的一门武功吗？再加上萧峰在书中的数次出手，哪一次不是歇斯底里，猛到极致？他为何能学降魔掌？
所以金庸赋予降魔掌的设定应该是一处笔误，这才让它变成了主角能学而配角不能学的武功。
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