导语 《汉书·蒯通传》：“妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者。” 古时候，女子是没有任何的家庭地位的，有关贞节及其改嫁难题，在宋以前实际上还算开放，尤其是在“程朱理学”的影响下，变成了众多女性的束缚，老公假如过世，老婆该如何选择？

在中国封建社会尽管女子影响力低，丈夫死了改嫁是平时的事儿，直至宋朝儒家文化风靡刚开始，女子的贞节被誉为传统美德，宋朝以前，也都还没丈夫死了不可以改嫁的叫法。 古时候假如老公悲剧过世后，更为普遍的就是改嫁，如汉武帝姐姐平阳公主，她以此一共嫁予了三位老公，起先嫁给了平阳侯曹寿，可在曹寿过世后，平阳公主便改嫁了汝阴侯夏侯颇。 殊不知，夏侯颇都不长命，因此，平阳公主再一次守活寡，成日遭到心理状态的严厉打击。还是王后卫子夫说媒，让平阳公主改嫁给了自身的佣人卫青，最终卫青一度变成大汉王朝的虎将。

唐朝时期，女子有休夫的支配权，算作较为贤明的一个时期。从历史事实看来，唐朝离异再嫁是比较容易的。离异再嫁的难度系数和贞洁意识的高低，是考量夫妻关系开放水平的关键。 此外，再嫁也不易失节。这从唐朝女性不因屡嫁为耻看得很显著。唐朝小公主再嫁、三嫁者甚多。仅以肃宗之前诸帝小公主计，再嫁者23人，三嫁者4人。 从唐朝看，离异改嫁和夫死再嫁见怪不怪，仍未受贞节意识的比较严重约束，它与前朝的“从一而终”和子孙后代的“饿死事小，失节事大”产生独特的对比。

遭受古代中国封建社会传统式观念的拘束，促使女性针对自身的贞节看得比命都关键，而且能够将传统贞节作为一种殊荣，因而针对许多女性，那样还会继续获得大家的认同及其怜悯。 来到宋明阶段因为程朱理学的盛行，三纲五常、伦常社会道德，另加程颐、朱熹的盛行也是将儒家文化礼法、贞洁烈女意识提升来到新的高宽比！因而来到这一阶段，小寡妇要想改嫁是难的。 从宋代刚开始，女性的贞节观及其被青睐，改嫁是要遭受社会发展指责的！这似乎早已是一种社会发展的发展趋势，为了更好地挽救自身的贞操，那样的旧思想毫无疑问便是对女性的一种约束。

从宋代刚开始，在儒家学说中对女性规定的礼义廉耻观无尽变大，早就偏移本来的含义，从宋代之后又历经元朝，来到明代的情况下，女性的贞节在一代代陶冶下，就早已很严重了。 在“饿死事极小，失节事大”的贞节规定下，守节的女性承担了平常人无法想象的世间痛苦。这也是中国封建社会导致的男尊女婢观念的遗毒。 而最终这一种就较为普遍了那便是终身守活寡，他们以一种客观性往上、淡定从容、修心养性的心理状态来过完自身的一生。自然，像这类状况的女性，通常是深爱着自身的老公的。

贞操难题则能够说成对古时候女性十分广泛的一种性挤压，一种吃人不吐骨头的挤压和残害，而这类畸型意识在现代社会依然多多少少地存有着。 古时候，女子要传统贞操通常比保护生命还要关键。说白了传统贞操，其义即一个女子，或者一辈子不和小伙产生性交关系，或者只和唯一的一个老公产生性交关系，不然便是“失贞”。 贞操意识的不断发展，是人类的历史的一个巨大进步，它针对消除群婚混种的性行为，推进一夫一妻制，使子孙后代可以身心健康、一切正常地繁衍，拥有不能小看的历史时间功效。 另外，它也是单方释放给女子的束缚，贞操意识自产生生效日，就日渐浓缩化、明显化，另外变成对女子的一种十分残忍的精神实质挤压和肉身虐害，这也是必须抨击与否认的。

这如同私有制的产生与接踵而来的挤压和盘剥同远古时代对比，是人类的历史发展趋势的一个巨大进步，可是在如今和未来它还是要被抨击、被解决一样。 另外，宗法制度的建立使大家更为高度重视香烛延续和儿女承继，为了更好地保证儿女是源于自身的血系，贞节意识就进一步被加强，乃至做到了骇人听闻的水平了。 总而言之，为什么我国古代女子这般重视贞节呢？这也许是儒家思想的学术观点的作怪，这种中国封建社会的去其糟粕理应摒弃，因此，新形势下要有新的思想意识。诸位朋友，你觉得呢？ 


                                        
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