九华山古称陵阳山，位于安徽省池州市青阳县境内，是著名的佛教圣地，与山西的五台山、浙江的普陀山、四川的峨眉山合称为佛教四大名山。


       九华山作为地藏菩萨的道场，每年都吸引着无数游客前来参观游览，山上的寺庙无论大小据说都非常灵验。而且山上与佛教有关的文物遗迹和景观非常多，除了高达99米的地藏王菩萨圣像之外，山上大大小小的寺庙中还供奉着多座佛门罕见的肉身菩萨。例如九华山百岁宫所供奉的应身菩萨，就是得道高僧无暇禅师的肉身。
       从唐朝时期开始，九华山陆续出现了十多尊肉身菩萨，至今仍供奉有15尊肉身菩萨，就连地藏王菩萨的肉身，如今仍然深藏在九华山的肉身宝殿之下。在九华山的这些肉身菩萨中，绝大多数都是比丘（年满二十岁，受过具足戒的男性出家人）圆寂后形成的，只有仁义师太的肉身菩萨是比丘尼（满二十岁，受了具足戒的出家女子）圆寂后形成的。


       仁义师太是比丘尼，也就是人们常说的女尼姑，圆寂后坐缸3年成正果。她一生的经历可以说是非常传奇，曾经还参加过抗美援朝，在战场上救死扶伤，是一位具有大慈悲心肠的佛门高人。
       仁义师太出生于1911年，俗家名字叫姜素敏，东北沈阳人，从小就具有慧根，小小年纪就读了许多佛家典籍。后来她的家人生怕她遁入佛门，就急急忙忙给她安排了一门亲事，把她嫁给了吉林通化的一位男子为妻。可是结婚后不久，她的丈夫就病逝了，婆家人对她处处冷眼相待，于是在1940年的秋天，姜素敏来到山西五台山的显通寺落发为尼，法号仁义。


       仁义师太勤学好问，出家后不但精研佛法，还抽出空来自学医术，后来还考取了沈阳医学院，系统学习中医理论知识。新中国成立后不久，抗美援朝战争随即爆发，仁义师太主动报名参军，成为了一名随军卫生员，奔赴到抗美援朝的最前线。在战场上她不顾危险，救治了许多伤员，自己的手腕还被流弹给击中过。
       1953年7月，随着停战协定的签订，战争终于告一段落，已经在战场上待了将近3年时间的仁义师太终于回到了家乡。她先是在医院坐诊，后来又利用自己高超的医术，在家乡开了一家诊所，治病救人，积德行善，有困难的人前来看病她从来都不收诊费。很多人对她的做法都感到不解，认为她实在是太傻了。然而，对于仁义师太来说，开诊所治病救人也是一种修行，既然是修行又怎么能以此来牟利呢？


       1982年，已经年过七旬的仁义师太回到了阔别数十载的五台山，她重修了南山寺，再次回归佛门。第二年，仁义师前往九华山朝圣，见此山钟灵秀气，于是决定在此地长居，她先后住过甘露寺、菩提阁等寺，后来又拿出自己的全部积蓄修复了通慧禅林，此后一直定居在通慧禅林。
       1995年农历十月七日，仁义师太预感到自己大限将至，于是将弟子们召集到身边，交代了一些临终遗言，不久后圆寂，享年85岁。她的弟子们按照师父生前遗愿将其坐缸，三年后开缸，发现师父已经修成正果，但已失去女性特征，成为迄今为止唯一一尊比丘尼肉身菩萨。


       1999年1月2日，仁义师太的弟子们遵照师父的遗愿，在师父坐缸三年之后开缸。在众多僧人的见证下：
       只见仁义师太的肉身不腐，原本黑白相间的头发还长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，坐缸时穿的衣服紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。
       仁义师太开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，她的肉身如今供奉于九华山通慧禅林内。


       从仁义师太一生的经历可以发现，她的修行方式与其他僧人有很大的不同，别的僧人大多都是以读经礼佛这种出世的方式修行，而仁义师太却并非如此，她更注重的是入世修行，在滚滚红尘中领悟佛法的奥妙。比如仁义师太定居九华山后，虽然已经是七十多岁的老人了，可她却仍然坚持四处行医，利用自己的医术造福一方。人们感念她的恩德，钦佩她大慈大悲的心肠，她也因此成为九华山上最受人们敬仰的高僧大德。


                                        
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