金庸的《天龙八部》将武侠推到了一个新的高峰。的确，不管是扑朔迷离的剧情架构，还是玄幻神奇的武学设定，《天龙八部》都让读者们津津乐道、意犹未尽，就连金庸本人也在晚年大幅度改动了《天龙八部》，他发行的新修版著作已经将天龙时代和射雕时代融会贯通在了一起。

一、后世江湖

在新修版的《射雕英雄传》里，金庸写道：当时共有“降龙二十八掌”，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳称赞有加。

不难看出，萧峰、虚竹的确客观存在于射雕时代，他们合创的降龙十八掌传到了洪七公的手中。由于降龙十八掌威力惊人，就连天下第一的王重阳也是赞不绝口。

说来奇怪，纵观全篇《射雕英雄传》都没有看到段誉的身影，不仅如此，就连群雄也未曾提及“段誉”此号人物。

要知道的是，段誉的亲孙子可是身为五绝之一的段智兴，可段智兴在出家之后曾说过这么一句话，更是将他的“无知”展现得淋漓尽致。

原文道，这刺客本领甚高，尤其轻功非同小可。大理国中除我之外，再没第二人有此功力。

一灯大师在提及往事的时候，曾讲述了裘千仞如何潜入王宫将瑛姑的婴孩打得奄奄一息。然而在一灯大师看来，裘千仞的武功很高，在大理国之中除了一灯大师之外，没有第二人有如此功力。

要知道，金庸在新修版《天龙八部》里点明了历史人物段和誉就是段誉的原型，段和誉活到了1176年，而王重阳则活到了1170年。

也就是说，王重阳仙逝后7年，段誉这才魂归西天。这么一位活到射雕时代的顶流高手，为何功力反而不如一灯大师？

众所周知，段誉在天龙时代屡次邂逅奇遇，在练成北冥神功之后，段誉凭借大拇指的少商穴吸了不少高手的内力。随后，段誉在天龙寺里将六脉神剑纳入囊中，最后又将鸠摩智的一身内力吸得干干净净。

到了天龙的末尾，金庸给予段誉一个极高的评价，金庸写道：段誉在得到鸠摩智的毕生修为后，内力之强，亦是震古铄今，他那“凌波微步”施展开来，辽军将士如何阻拦得住？

反观一灯大师，他的武学天赋再高，终究身处武学之道日渐衰微的后世江湖，没有练成六脉神剑、凌波微步的他，为何认为段誉的功力不如自己？

答案很简单，此时就连一灯大师也不知道段誉尚在人间。

二、销声匿迹的段誉

据史书《无为寺传灯录》记载，段和誉称帝之后励精图治，试图将大理打造成一个国泰民安的强国。段和誉虽然日理万机、勤于政事，但顾此失彼之下，后宫大权已落入了高氏皇后之手。

高氏皇后掌管后宫的生杀大权，她无故杖罚王德妃、钟贤妃以及木贵妃，将段和誉搅扰得焦头烂额。此外，段和誉诸子为了王位争得头破血流，段和誉心灰意冷之下在1147年落发为僧。

前面有提到，王重阳在1170年去世的，而在金庸的笔下，王重阳得了《九阴真经》没多久就驾鹤西去。也就是说，华山论剑还没有举办之前，段誉就已经看破红尘、出家为僧了。

既然出家，段誉必定会远离皇室的喧闹以及武林的纷争。如此一来，就算一灯大师身为段誉的孙子，他也未必知道段誉是生是死、去了哪里。因此一灯大师在谈及裘千仞的时候，说的那一句“除我之外，再没第二人有此功力”，就变得合情合理了。

三、段誉的归宿

段誉的故事到这里就结束了么？笔者认为，在金庸天马行空的想象之下，段誉即便出家，也有一段精彩绝伦的后续故事。

在金庸的笔下有一位唤作“斗酒僧”的人物角色，他极有可能就是云游四海的段誉。段誉机缘巧合之下邂逅了刚从华山下来的王重阳，二人一见面就知道双方都是武功极高的一流高手，于是有了一场斗酒对决。

王重阳万万没有想到，身为“中神通”的他竟败给了这位无名和尚，只得按照约定，将怀中的《九阴真经》借给段誉翻阅。

段誉看了之后，觉得经书一味地强调以柔克刚，于是心头一动，最后才有了在《楞伽经》写下《九阳真经》的惊人壮举。而段誉之所以被后人称之为“斗酒僧”，无非是段誉不想让别人知道自己的真实身份，如此一来，射雕群雄包括一灯大师在内，为何对段誉孤陋寡闻就说得通了。


                                        
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