吴起没列入四大战将，是因为他和孙武子早已被后世奉为兵家至圣，无需重复纳入。 孙子为兵圣，吴子乃亚圣，都是兵家圣者，史称孙吴，至高无上。 而且，我们要知道，战将和兵家还是有很大区别的，甚至不可同日而语。兵家无论是名气上还是成就上，都要远远高于战将。

圣者，无敌也。 在南朝周兴嗣撰的《千字文》中，概括了战国四大名将—— 起翦颇牧，用军最精； 扬威沙漠，驰誉丹青。 作者将白起、王翦、廉颇、李牧四个列为古之战将的代表人物，也算是青史标名，永垂丹青了。

吴起却不止是一个简单的兵家、军事家，还是战国时期著名的政治家、改革家，也通晓儒家、法家，是全能型人才。 只是由于他的兵家名声太著、战绩太高，故而时常冠以兵家之谓。 吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，留下很多传奇，也时有毁誉，是个毁誉参半的人。其中，母丧不归、杀妻求将等劣行，也饱受诟病，实为他一生的最大缺憾。 吴起又是个誓死都要将谋略进行到底的人——他辅佐楚悼王改革，得罪了权贵士族，被乱箭穿身，他却趴到楚悼王的尸体上，让那些射他的人、反他的人尽受诛戮，可谓死了也要将敌人置于死地。 《史记·孙子吴起列传》载: 武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎！山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左龙门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。” 这是吴起最能服人的至语名言，千古传诵，颠扑不破。 吴起遗有《吴子兵法》传世，现仅存一卷，是同《孙子兵法》一样光耀千秋的军事理论著作。

唐肃宗时，吴起被列入武成王庙，成为武庙十哲之一；宋徽宗时，又成为武庙七十二将之一。 


                                        
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