丁元英说“美女是魔”！
李志江作为丁元英的朋友，肯定早就习惯了丁元英“是魔、是鬼但绝不是人”的一贯思维模式，可一旦一位早已遁入天道的妖怪给出这样一句通俗的话来，反倒显得不正常了！李志江有点得意，似乎终于找到了一次能够略胜丁元英的机会：
老和尚的经也是白念了，还不如我呢！如实观照吧！我看美女就是美女，不会把美女看成魔！
“如实观照”，指回归最真实、最本能的自己，不做修饰、不做掩盖！李志江看山就是山，也就只会把山说成是山。
可丁元英给出了一句反问：你看美女就是美女，美女就不是魔了？
每个人对事物都有主观看法，但并不影响更无法改变事物的本来存在。
你能吃辣，觉得任何辣椒都不辣，辣椒就不辣了？你有钱，觉得任何东西都不贵，奢侈品就不贵了？
当然不是！
于是，李志江继续问：
那你的意思，甭管我怎么看，美女都是魔？
注意，李志江还是强调的“我怎么看”，还是强调以主观意识为主，这就是李志江和丁元英看待“美女”为何不同的原因。
所以，丁元英才会给出这样的反问：是不是魔跟人家美女有什么关系？
其实，丁元英的语言逻辑非常清晰，他认为“美女是魔”，但并不否认美女的客观存在；李志江认为美女就是美女，但却否认了魔的客观存在。
一个年轻貌美的女子，男人认为是美女，这是动物本能，无法改变；就算是看到美女，顿生邪念也属于条件反射，无可厚非；可如果你一直沉浸在对美女的痴想中，或者付诸实际行动，那么美女就变成了魔，变成了害你的魔！
所以，美女到底是美女，还是魔，其实和美女本身无关，只和自己有关！
所以，李志江认为“美女就是年轻貌美的女子”，丁元英才会给出如此评价：不为错，但是有漏，以面概点了！你可以说北京是中国的城市，但是你能说中国的城市就是北京吗？
啥意思？
你能说美女是年轻貌美的女子，但你能说年轻貌美的女子都是美女吗？正如丁元英所言，自己的女儿、姐妹再是年轻貌美，也不会缘起美女的认知。
所以，女人到底是不是美女，只在于你会怎么看！女人本为客观存在，如果是一位陌生的年轻貌美女子，你会有原始冲动，会有本能反应，你就会认定她是美女；可如果女人是你的亲属，你就会被伦理道德制约，只会认为她是亲属而不会生出美女的概念。
当然，既然说是原始冲动、本能反应，就不为错，可如果这种冲动和反应影响了你的正常思维、正常生活，那就是一种病态的存在了！
相反，如果你见到美女没有起心动念，这更不正常，更是病态！
那么，见到美女到底该如何反应才算正常？丁元英如是说：
就比如你的手，你要是只会攥拳，有病；只会伸掌也有病，自如才正常！
见到美女顿生邪念，那是本能反应、条件反射，不以自我意志而转移；但将邪念控制在适当范围，保证不影响自己的生活和形象，就是人的修为，才是正常状态。
见到美女就心生邪念，然后就想尽办法付诸行动，将自己的邪念变成实际行动，这不是有病是什么！
丁元英为何称“美女是魔”？
说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。
为的就是将自己的邪念控制在合理范围，为的就是“了心苦”、“不起苦”。你事先认定美女是魔，见到美女虽然还会有邪念，但却能控制自己的邪念，告诫自己不能起执念，不能动歪心思。如此，心便不苦甚至没有苦。
听到这里，李志江听明白了，给出了自己的事例说明：这我有体会，我追我前妻那会，人家死活看不上我，那是心苦。后来离的时候，这个死活不离，那个死活不散，哎哟，把我给烦的，我就差找墙我一头碰死！
前妻是美女，李志江起心动念了，便想付诸实际行动，这就“起了苦”，便有了“心苦”；等到行动落实，美女慢慢变成了魔，李志江想要摆脱美女也就是摆脱“心苦”的时候，就没那么容易了！
如果李志江事先知道美女是魔，也就不会有实际行动，或者早就有了心理准备便不会“起苦”，“了心苦”的时候也就没那么心烦、没那么困难了！
被丁元英一番“教育”以后，李志江给出了自己的收获：
以后要见着美女，我坚决不起心动念了！
还是那句话，李志江仍未逃出“主观意识”的范围。见到美女起心动念乃系本能反应、条件反射，无法压制或者压制起来会很困难，也就属于“戒”的层面，将会更苦！还是那句话，自如才是正常，来就来走就走的顺其自然才是天道！
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