近期，随着电影《封神第一部：朝歌风云》的火热上映，剧中扮演妲己的女演员娜然也大火。但日前，有网友发现娜然曾在外网转发“涉华、涉少数民族错误史观”言论。

据网友曝光的截图显示，原内容系一名为“Mongolia Live”的账号发布于2017年11月19日，疑似娜然的账号（Nana En）转发于2018年11月20日。

通过简单机翻，可知其大致内容为：

“花木兰是蒙古人，将中国人赶出自汉朝入侵以来一直占领的蒙古领土”等虚假历史内容。

根据公开资料，这位演员娜然（НаранаЭрдынеева），1997年4月1日出生于俄罗斯布里亚特共和国乌兰乌德。布里亚特共和国（布里亚特语：Буряад Улас；俄语：Республика Бурятия），是俄罗斯联邦的自治共和国之一，属于远东联邦管区。共和国面积35.13万平方千米，俄罗斯人占总人口的70%，当地民族蒙古族布里亚特人占24%。布里亚特人元代称不里牙惕，从种族上是厄鲁特人近支，原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区。25万布里亚特蒙古人分布在布里亚特共和国，还有不到20万布里亚特蒙古人分布于伊尔库次克州的乌斯季—奥尔登斯基布里亚特民族自治区和赤塔州的阿加布里亚特自治区等处。

1631年，俄国人到达叶尼塞河支流通古斯卡河上游，立即与布里亚特人发生冲突。经过25年的战争，布里亚特人被完全压服，才臣服于俄国。但其中一部分反抗俄人到底，向南移入喀尔喀领地。另外一部分，当清军在黑龙江以西打败俄人时投向中国，被赐名巴尔虎人，编入八旗，并安置在呼伦贝尔地区。

在苏维埃政权70多年的时间里，原布里亚特的知识界已经在30年代的大清洗中被肃清。布里亚特人基本丧失了自己的语言文化，成了以俄语为母语的人。布里亚特青年不懂本族语，不看本民族文学作品，不听本民族的音乐，完全是在苏俄文化的熏陶下长大。取消对宗教活动的限制后，民族文化逐渐复兴，首先是藏传佛教的复兴，在这里重建了安宁喇嘛寺院，在距乌兰乌德不远的伊沃金寺佛学院为布里亚特、图瓦、卡尔梅克、莫斯科和圣彼得堡等19处的藏传佛教团体培养新一代主持。达赖喇嘛曾多次到布里亚特活动，1991年8月达赖第四次访苏，到了布里亚特和卡尔梅克，1992年9月再次访俄，重游布里亚特和卡尔梅克并到图瓦。

在被爆出上述转发事件后，有一些网友站出来为娜然鸣不平，表示“别让别有用心之人借题发挥趁机搞分裂”。

但知名博主@蘸盐 反驳称：“一个俄罗斯国籍的俄罗斯-布里亚特蒙古混血，转发传播蒙古国的泛蒙古主义反华史观言论（所谓“木兰是蒙古人，把中国人驱逐出汉朝以来侵占的蒙古土地”这种胡言乱语），中国人不高兴了，你说是中国人在趁机搞分裂？”

此外，知名辟谣博主@止谣君 也针对上述所谓“花木兰是蒙古人”等内容进行了辟谣科普。

附：止谣君科普，原文如下：

首先，对《木兰辞》所述内容，历史学家范文澜在《中国通史简编》中肯定是“真实的”。故此综合多篇历史学者研究报告、论文、媒体报道，梳理如下:

一、花木兰是什么朝代人？

主流观点是北魏人。北魏（386—534年)是鲜卑族拓跋氏所建立的政权，位于今天山西、河北、河南、内蒙古一带。

二、她征战的敌人是谁？

“但闻燕山胡骑鸣啾啾。”——她的敌人是“胡骑”。

从战国赵武灵王“胡服骑射”起，“胡人”“胡骑”一般指的是北方少数民族,比如匈奴、东胡。而不是不善骑的汉人。

具体而言，她的敌人就是与北魏彼此厮杀了至少80多年的“柔然”。柔然，“东胡之苗裔”。

也有研究认为柔然与鲜卑俱是东胡一系，不过当时早已逐步汉化的鲜卑，已不承认自己是“胡”了。

柔然灭亡之后，它的残留血脉，有一部分和其他血脉混在一起，演化成后来的蒙古人。

也就是说，花木兰的敌人柔然人和后来的蒙古人，有一定血缘关系。即花木兰的敌人，就是后来蒙古人的祖先之一。

三、她所处具体年代？

有多篇文章分析《木兰辞》之“归来见天子，天子坐明堂”。 明堂是天子接受臣属朝拜的地方。

北魏孝文帝491年10月，平城(今山西大同)明堂建成。北魏地理学家郦道元地理名著《水经注》中对平城明堂的方位和形制也有记载。

木兰从军归来见天子的时间，较可能是大同明堂建成后的491年10月到493年秋天迁都洛阳之间。以493年的可能性最大，因孝文帝492年8月出兵大败柔然，而493年秋离开平城明堂，迁都洛阳。

公元494年，魏孝文帝迁都洛阳后，下诏全面改革鲜卑旧俗。收藏古今汉家典籍，规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑拓拔姓为汉姓“元”。

由此，鲜卑最高首领应不再称“可汗”。从《木兰辞》中“可汗”“天子”还在混用来看，更可能是494年孝文帝汉化改革之前。

四、《木兰辞》中有“可汗”一词就证明她是蒙古族人吗？

北京师范大学历史学院特聘教授张庆捷对“可汗”一词的由来进行了研究。

据《资治通鉴》，可汗名称最早出现于鲜卑，最高首领称“可汗”“可寒”。

第一个证据是现藏于西安碑林的北魏《故徵士奚智墓志》，由墓志载“仆脍可汗之后裔”，可见北魏前期，“可汗”之称也已出现。

第二个证据是1980年，在鄂伦春嘎仙洞发现的公元443年北魏皇帝派人祭祖时刻在石壁上的祝文，“以皇祖先‘可寒’配，皇妣先‘可敦’配”。称皇祖为“可寒”，可寒即可汗。

而当时的敌方，柔然最高首领也称为“可汗”。研究者也有认为柔然与鲜卑俱是东胡一系，因此柔然使用可汗称号，应是与鲜卑同源。

——综上，当时鲜卑一方的最高首领也可被称为“可汗”，而非只有敌对的柔然一方才称“可汗”。

五、当时有“天子”的称呼吗？

《魏书·广陵王传》:公元494年，孝文帝迁都洛阳时对陆睿说：“朕为天子，何假中原 ! 正欲卿等子孙渐染美俗，闻见广博。”——朕为天子，何必要迁居中原！正是想让你们的子孙后代逐渐接受好的风俗，博见多闻。

前述443年嘎仙洞祝文中也有“天子臣焘使谒者仆射库立官中书侍郎李敞、傅㝹。。”即“皇帝拓跋焘派大臣李敞、傅雀。”

六、花木兰是什么民族？

1、主流说法，当时的汉人不能从军，花木兰的父亲是列入编户的鲜卑人。

随着493年鲜卑孝文帝迁都后严格推行汉化，如一律改用汉族语言，“不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官”等，鲜卑逐渐与汉族完全同化。

2、也有文章称，巴人的一支降曹操后被安置，公元439年投靠北魏。

《木兰辞》中说：“昨夜见军帖。。军书十二卷，卷卷有爷名。”木兰之父，应是世兵或府户之兵的成员。

而巴人集团是北魏迁都洛阳前，北魏在黄河之南唯一的军府兵组织。结合木兰出发到黄河边的行程方位推算，以及木兰善武、“唧唧复唧唧，木兰当户织”等，认为她家也可能是当时安置在黄河之南的“武王伐纣，前戈后舞”及《后汉书》载擅长丝织的巴人集团成员。

七、花木兰的征战轨迹

“旦辞爷娘去，暮宿【黄河】边。。旦辞黄河去，暮至【黑山头】（一说今保定、一说内蒙），不闻爷娘唤女声，但闻【燕山】（一说今河北北部，一说燕然山）胡骑鸣啾啾。”

有文章分析，花木兰家住黄河以南，过河征战内蒙古、河北等地。——这个轨迹，一般不是北方“蒙古人”的征战轨迹。

八、公元491-493年之间，她“归来见天子”之前，爆发过战争吗？

公元485年，柔然再次发动对北魏的战争，鲜卑由任城王拓跋澄为帅，举兵迎击。公元492年8月，北魏命阳平王拓跋颐以及镇北大将军陆睿，督统十万步骑兵大败柔然。拓跋宏命令军队退守朔方等镇，进一步加固长城诸要塞。——花木兰归来见天子，应就在这场大战得胜之后。

公元494年孝文帝迁都时北巡四镇，此时的柔然已与487年叛离自立的高车部陷入多年战争，与鲜卑的较大战争基本平息。

九、“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”

关于木兰辞掉的“尚书郎”官职，“尚书郎”一般系汉人、汉化政权官职，而非“蒙古人”官职。

北魏前期尚书省设郎及令。公元493年秋，孝文帝迁都洛阳，地理学家郦道元就被任命为尚书郎，为五品。

——因花木兰所处朝代身世背景说法较多，取相对主流且依据较多的说法。一家之言，仅供参考，你杠就是你对。

另外，《封神》的导演乌尔善，也曾卷入涉民族历史的争议中。其在一次采访中，表示汉族是元朝之后才形成的。

有网友对乌尔善的评价：

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