有人认为“积善之家必有余庆”，但也有人说“好人没好报”，“好人难当”，你相信哪个呢？宋朝“三槐王氏”，历四世120年间，或以文章，或以功德，人才辈出。“王氏之昌，与淮水俱长”苏轼的《三槐堂铭》，写得就是三槐王氏一直兴旺的原因。
三槐王氏得名于祖先王祜，王祜官至兵部侍郎，他出生于五代乱世，后汉、后周之际做过参军、县令低级官僚。宋朝建立后，“历事太祖、太宗，天下望以为相”他在家中种下三棵槐树，《周礼》三槐象征着三公，所以王祜说：“吾子孙必有为三公者。”
王祜为何如此自信呢？因为他为人正直敢说真话，在五代乱世尤为难得。那时候世道人心衰微，臣弑其君，子弑其父，士大夫多不知礼义廉耻。所以欧阳修说：“我以为自古忠臣义士多出于乱世，为什么五代可称道之人这么少呢？王祜是为数不多的保留做人底线的贤者。
符彦卿是周世宗、宋太宗的岳父，手握兵权镇守边关十多年，为宋太祖忌惮。有人密告说他要反叛，宋太祖派王祜替符彦卿任职，并让他查访符彦卿的罪行。宋太祖明显要将符彦卿治罪，而王祜却以百口明彦卿无罪，劝谏宋太祖“五代之君，多因猜忌杀无辜，故享国不永，愿陛下以为戒。”如果王祜执行宋太祖的命令，高官显爵唾手可得，可他却坚持说真话，不昧着良心害人，符彦卿躲过一劫。
卢多逊想取代赵普做宰相，于是拉拢王祜一起陷害赵普，王祜严词拒绝，并以唐朝宇文融陷害张说最终遭流放的例子，劝卢多逊不要这么做。王祜始终不愿意害人，做违背道德良心的事情，这在官场尤为难得，史称他懂得积德行善。虽然王祜本人官职不高，但他行的直，所以有道德底气，相信做善事一定能惠及子孙。
王祜说：“吾子孙必有为三公者。”，他相信天道是公平的。所以苏轼开篇问:“天道是一定的吗？怎么有很多贤人并没有大富大贵呢？有些仁义的人不能长寿呢？如果你认为天道不是一定的，那么仁者必有后。 ”
苏轼不赞同好人没有好报的说法，他说:一般人谈论天道，不等天道实现就下结论，以为天道模糊不清。好人就会懈怠，恶人就会肆无忌惮。“盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。”
《史记·伯夷列传》：盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。盗跖是春秋战国时期著名的强盗，杀人无数，坏事做尽，却得以善终。孔子困于陈蔡，颜回四十岁早逝。苏轼认为出现这种情况，其实是天道还未实现。
他说这就像生长在山林中的松柏，刚开始会困于蓬蒿之中，遭到牛羊啃食，等到松柏成才以后，却能历经千年长青，这就是天定。所以善恶之报，至于子孙，也一定要很长时间才能显现出来。
“已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。”果然王祜之子王旦官至宰相，成为配享宋真宗庙功臣。“而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。”苏轼说王祜修德，要数十年后才能看到报应，所以说善恶一定有报。
“吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。”懿敏公指的是王旦之子王素，以文章气节显名于时 ，与欧阳修、蔡襄、余靖并称“庆历四谏议”。石介作《庆历圣德颂》，称赞他“素相之后，含忠履洁。昔为御史，几叩予榻。至今谏疏，在于箱匣。”他还积极参与了范仲淹主持的庆历新政。
王祜之孙王质，克己好善，生活简朴，不喜畜财，甚至穷苦到不能养活家庭。任苏州知州期间，知州黄宗旦逮捕盗铸钱者百余人，他高兴的告诉王质说："我用计策才能抓捕到他们。"王质却说："这么多人因为你而死，这难得是仁者所为吗？"宗旦很惭愧。
他任江陵知府时，有人不按时举行婚礼，让亲家告到了衙门，原来此人很穷，拿不出那么多的钱。王质当场拿出自己的钱交给他，让此人完成婚礼。有一次抓捕到一个小偷，小偷叩头说："平生没有犯罪过，我是迫于饥寒，实在没有办法"王质当即释放此人，让他拿着衣服离开。范仲淹遭贬，无人敢去送行，只有王质敢拿着酒、钱前去送别。
三槐王氏名人辈出，有11人名列《宋史》。所以苏轼说：”天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？””世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等”李栖筠是唐朝直臣，不畏权贵，秉公办案，为天下士人推崇。后来他的儿子李吉甫、德裕相继为宰相。
“而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。”苏轼认为李栖筠不如王祜，王氏后代的福报方兴未艾。后来果然如苏轼所说，南宋时王伦官至枢密使，王伦之孙王楠官至太府卿。
王祜生于五代乱世，却能保持不害人的做人底线，三槐王氏也因苏轼的《三槐堂铭》名扬天下，传颂至今。这何尝不是验证好人有好报的一种方式？好人有好报，是一种信仰，苏轼写《三槐堂铭》的目的也在于，贬斥势利，崇尚气节，改善社会道德风气。每当我们对是否应该做好人产生怀疑时，读《三槐堂铭》，就能增加我多做好事的信心，不着急于一时的得失，眼光放得更长远。正所谓“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
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