在《三国演义》中，刘备曾说过这么一句话：“兄弟如手足，妻子如衣服”。此话一出，曾风靡大江南北，被无数男性信手沾来，作为自己的口头禅，以显示自己讲兄弟义气的最佳表述。甚至还衍生出一些新的说法，比如：“谁动我手足，我撕他衣服”等。 这句话被无数男性尊为人生信条的同时，也伤害了无数女性。因为这句话在后人的解读中，明显有重兄弟义气，而轻夫妻感情的表现，因此刘备成为“歧视女性”的典型代表，成为后世女人心中的“黑名单”，被骂了上千年。

那么，刘备说的这句话真的是“歧视女性”吗？ 话说《三国演义》第十五回，张飞因看不惯吕布，酒醉后鞭打了吕布的老丈人曹豹。曹豹一气之下，里应外合迎吕布入徐州城，战乱之下，张飞慌忙逃走，不仅丢了徐州，就连刘备的妻子老小也留在了徐州，成了吕布的俘虏。 见到大哥刘备后，张飞惭愧的无言以对，恰逢此时关羽在旁边说了几句，张飞羞愧难当，情急之下就要拔剑自刎。见此情况，刘备赶忙向前抱住张飞，夺下张飞手中的剑说道：古人云“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”说罢大哭。关、张俱感泣。 看到这里，信息量就大了。首先，“兄弟如手足，妻子如衣服”这句话并不是刘备的原创，是“古人云”，至于是哪一位古人作者没有说明。如果说这句话真的对女性有“歧视”，那也不是刘备开的头，他也是效仿古人，按照古人的逻辑来做事而已。 其次，在“兄弟如手足，妻子如衣服”这句话后面，还有很长的一段话。但后人往往都是只看到了这十个字，却没有去细心解读后面的一番话。而后面的这番话，才是刘备的原创。

他说“衣服破，尚可缝；手足断，安可续”，从这十二个字中我是没有看到刘备歧视女性的表现，他是把妻子和兄弟并列放在一起的，只不过有个轻重的区分。不过，这在古代那个重血缘、轻姻缘的时代，也是符合当时的价值观的。 再往后，就是刘备讲述兄弟情义和理性分析了。从情义上说，刘关张桃园结义，今既已失去家小，怎能再一错再错，失去兄弟，做亲者痛仇者快的事情。而且，这么做也于事无补。 从理性上来说，刘备从当时的现实情况分析，虽然吕布占了徐州，但心中有愧，谅他不会伤害自己的家小，所以刘备的妻儿老小是有惊无险，刘备只需重整队伍，设法营救就是了。但此时如果张飞自刎了，那才真是一大损失，人死不能复生，少了有力的臂膀。 最后一点，当时刘备之所以借古人这句话，也是为了安抚张飞，借此机会来表达自己看重兄弟情义，安抚的同时更进一步的笼络关羽、张飞，让此二人更加对刘备俯首帖耳，忠心不二，所以他说这句话也是政治形势的需要。就如赵云长坂坡单骑救出阿斗时，刘备哭着摔孩子一个道理，有很大的“演戏”成分。

所以，刘备说的这句话综合当时的大环境，大背景，可见他并没有“歧视”女性，再者纵观整部《三国演义》，刘备也是一个普通的性情中人，也特别的儿女情长，要不是诸葛亮的“锦囊妙计”，怕是刘备早就和孙夫人沉睡在东吴回不了荆州了。 在古代那个男人三妻四妾的朝代，刘备作为一方诸侯，如果我们只是用现代的标准来评审刘备的这句话，我想刘备多少有些冤枉。 


                                        
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