导言 《汉书·西域传》记载：“自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相晓知也。其人皆深目，多须髯。”或许因为胡人“多须髯”这个原因，“胡子”慢慢俗变为面部须发的代名词，但细究起来却不尽然，先秦时已称面部须发为“胡”了。

古人为什么喜欢留胡子？ 有关胡子的问题，知名专家学者王力和沈从文曾在二十世纪六十年代经历一场趣味的争论。1961年，王力在《红旗》(第11期)杂志期刊上发布《逻辑和语言》一文中谈了一个见解：汉人男子古时候是留胡子的，并不是谁喜爱胡子才留胡子，只是作为男子必须留胡子。对于此事，沈从文在《光明日报》上发布了名为《从文物来谈谈古人的胡子问题》的千余字文章，觉得古人并不一定必须留胡子。 对于沈从文提出的质疑，王力接着发布了名为“答沈从文老先生”的文章内容《关于胡子问题》。俩位大家的见解到底谁是谁非这儿姑且不论，但古人喜爱留胡子是不争的事实。古人对胡子的这类独特情怀，也许与对龙的封建迷信和钦佩相关。

原先龙就长出“长胡子”，当初黄帝骑龙老天爷，跟随者把龙的胡子都拔了出来，掉到地面上的龙须变成了黄帝遗留下在人间的一把弓。这事即司马迁《史记·封禅书》中说白了：“有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不可上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。” 显而易见，司马迁所记不过是一种神话传说，但胡子的神性却被他写得惟妙惟肖。龙有胡子，作为龙种的君王当然得有胡子，胡子因而也变成君王长相的“标准配置”，古代帝王大多数有胡子。如汉高祖刘邦，《史记·高祖本纪》称他：“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”

古人确实从来不刮胡子吗 古人觉得，“物成乃秀，人成而须生。”胡子与秀发一样，全是“身体发肤，受之父母”。西汉时传扬符录瑞应的《春秋元命苞》乃至觉得，“发精散为须髯。” 由于这般封建迷信，汉魏及以前人是不容易剃胡子的，但来到魏晋南北朝，时尚潮流发生变化，男子悄悄地掀起了胡子。北齐教育学家颜之推《颜氏家训·勉学篇》有那样的叫法：南朝梁鼎盛时期，一些浑浑噩噩的皇室子女多无学术研究，“莫不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履……”

除开追求完美时尚潮流的青年人一族剃面外，古时候也有一类人也是刮胡子的，这就是佛家弟子。为何佛家弟子要剃除双鬓？《中国佛教百科全书·仪轨卷》“剃度”条得出那样的叫法：“剃除双鬓，当愿一切众生，杜绝苦恼，到底寂灭。”这意思是，与尘世作一个了结。还有一个状况应当说一下，现阶段普遍佛像也没有胡子，这是不是与剃度相关？ 应当有关系，但小编觉得并不是关键缘故。隋朝之前有的佛象便有胡子，在南朝之后则十分少见，由于这时的佛被彻底男性化，生理学一切正常的女人是不太可能长胡子的，佛象当然还要“去须化”。 


                                        
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