传统观念认为，两千年的封建社会中，古人对女性群体不够重视，甚至有重男轻女的思想。特别是受到一些演义小说和影视剧的影响，很多人以为古代社会的女性，往往是软弱、隐忍、受欺负的形象，丈夫若是不喜欢妻子，便可以轻轻松松一纸休书，将糟糠之妻扫地出门。以至于，很多人对古代的婚姻制度深恶痛恨，对封建礼法束缚的女性表示无尽的同情。
真实情况是这样吗？小编可以很负责地说这是一种错误的认知。虽然古代社会中，女性的地位确实没有男性高，很多出头露面的场合拒绝女性参与，比如女人不可以科举，不可以接见宾客等等，但绝不是说女人低微到“任人摆布”的处境。早在唐朝时期，朝廷已经以律令的形式，保障女性在婚姻中的权益，这便是休妻需要遵循的“七出三不去”原则。到底是哪“七出”、哪“三不去”呢，且听小编一一说来。
淫者出
所谓“淫者出”，顾名思义是说那些不守妇道，背叛丈夫的女性。自古至今，婚姻得以维持的基础是“忠贞”，一个女人若是背叛自己的丈夫，无异于向封建礼法发起挑战，这种败坏道德、有违人伦的行为，无论在哪朝哪代都不会被认可。特别是古代社会，男人是社会财富的创造者，女人以居家为主，吃喝都来自丈夫，若是再做出有悖夫妻伦理的事，自然是难逃被休的命运。
不事公婆者出
咱们华夏文明繁衍生息数千年，离不开浓厚的悌孝观念，判断一个人的品行如何，无非要看他能否做到“上能忠君报国，下能孝悌父母”，这便是传统美德中的“忠孝”观念。儒家更是将“忠孝”上升为道德的最高标准，有着“求众臣必于孝门”，所以有句话说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”，意思是那些孝敬父母的人，很少会四处惹事生非。
在这种传统“孝悌”观念影响下，孝敬父母自然成为古代婚姻中，一项重要的衡量标准。一个女人若是不能做到善待公婆、孝敬父母，必然不会得到丈夫的容忍，再三教导无果后，或许只能面临被休的结局。
盗者出
这里的“盗”不是偷盗的意思，而是女性在没有婆家同意的情况下，决不能将贵重物品带回娘家。古人认为，女子出嫁以后，要分清自己到底是娘家人，还是婆家人，哪些是娘家的东西，哪些是婆家的财产。若是随意将婆家的东西，私自带回娘家，与“偷盗”没有任何不同。
这样的思想是“淫者出”的一体两面，只不过“淫者出”是一种精神上的背叛，“盗者出”更侧重物质上的背叛，归根结底都是对自己丈夫的不够坦然。试想，哪个丈夫能够容忍自己辛辛苦苦挣来的财产，被妻子带回娘家。
妒者出
这里的“妒”不是普通意义上的“羡慕嫉妒”，而是感情上不能争风吃醋。我们都知道，古代实行“一夫多妻制”，一个男人在保证有一个正妻的基础上，若是物质条件允许的话，可以同时纳多个小妾。为了协调妻妾的关系，防止相互嫉妒争斗的情况出现，古人才设置这条婚规，一旦有人心生妒忌，同样可以无条件被休。
无嗣出
嗣是儿子的意思。孟子说“不孝有三，无后为大”，古人认为身为人子最大的孝敬是要传递香火，这也使得古代的女性一定程度承担着生育的传宗接代的重任。从这条来看，古人对女性确实有所不公，因为在“母以子为贵”的大环境下，没有女人不想生儿子。可是，因为无法生出儿子而被休掉，实在有些违背人性。
口多言者出
古往今来，有一种人十分讨厌，专爱议论张家长李家短，有事没事给人搬弄是非、传信带话。这样的女人在古代属于犯大忌讳，因为华夏民族是族居式社会，往往同宗同族住在一起，十分看重邻里友爱、和睦相处，一旦有人经常挑拨大家的感情，破坏血浓于水的亲情，势必会招来亲人和丈夫的反感。
恶疾者出
这是一种特殊的情况，即便是妻子人品端正、相貌端庄，一旦不幸染上恶疾，丈夫同样有权主动休妻。这样的做法听起来不够人道，仔细想想也是无奈之举，古代社会医疗条件差，妻子若是有恶疾，唯一的办法便是将她从家中赶走，才能保证一家老小的安全。
看完上文，大家一定会觉得，女性在婚姻中处于很被动的地位。您先别急，古人绝非冷血无情，在设置休妻“七出”的规矩后，为了防止有的男人故意欺负妻子，为此专门加上“三不去”的来保护女性。
一是“先贫贱后富贵者不能出”。若是一个女人嫁给婆家前，婆家十分贫穷，后来逐渐富贵发达，此时男方没有任何休妻的理由；
二是“与更三年丧者不能出”。女子嫁到婆家后，公婆有一方去世，并为此守孝满三年，婆家便要正式承认女子主人翁地位，这时无论女子犯有什么错，都不可以休掉，值得一提的是古人所说守孝三年是指二十七个月；
三是“有所娶无所归者不能出”。这句话是说，女子出嫁前家里有父兄，出嫁多年后，娘家父兄全部死掉，此时婆家即便不喜欢这位媳妇，也要好好赡养，毕竟将她休掉后，她在生活上没有依靠的人。
最后，给大家讲个历史小故事。看过《包公传》的朋友应该有印象，包拯亲手查办驸马陈世美一事，很多人会很好奇，陈世美贵为状元驸马，不就是想摆脱旧妻而已，包拯何必为此大动肝火。因为“三不出”中，秦香莲占有两条：一先贫贱后富贵，二为公婆守孝满三年。各位朋友，你懂了吗？
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