朱仝，梁山英雄中的一员，以豪爽、义气著称。然而，他的形象在处理与小衙内的关系时，似乎让人产生了一些复杂的情感。按照梁山定律，朱仝算得上义气的代表，他在晁盖逃脱和宋江抓捕的事件中积极参与，更是为了雷横敢于担当坐大狱的风险，私自放了雷横。但在这份义气背后，却隐藏着一些让人感到矛盾和纠结的行为。

朱仝的义气表现得淋漓尽致，他放人时一马当先，让雷横始终落在下风。尤其令人敬佩的是，为了雷横，他不惜冒险承担坐大狱的后果，私自释放了对方。这让人不禁思考，是什么驱使朱仝如此大义凛然，是他过于自信于之前放晁盖和宋江的成功，还是内心深处的江湖义气使然？或者说，这份义气是真实存在的，还是被历史的长河所扭曲？

精神世界以历史为本，这是中国人常说的"六经皆史"。历史被视为中国精神世界的根基，然而，历史是有限的，而精神世界是无穷的。以历史为本意味着人们能够通过有限的历史去理解无穷的精神世界。这种以历史为本的思想格局在宗教盛行的世界中显得格外创新。历史的有限性却能应对精神世界的无穷性，这似乎是一场无法思议的创新过程。

山水，作为大地中的超越之地，自然本是一体的，但人们却将其分割成天和地，并赋予了不同的思想。在人性的复杂性中，孔子强调仁是人的根本问题。然而，现实中大多数人偏要不仁，这成为困扰儒家人的难题。以历史为本的精神世界要求所有问题都必须立足于大地，因此，大地同样具有超越性。不同于上天，人对大地有着使用权，将大地变成人类生活的场所，社会由此构建，生生不息。然而，并非所有山水都具有超越性，而在山水的概念中还包含着传说中的神仙乐园和诗画中的山水。这种超现实的存在使得山水不仅仅是一种物质，更是一种精神的象征。

渔樵，作为一个平凡的劳动人民，整日流连于山水之间。他们的谈论历史并非像历史学家那般理论知识渊博，却展现出深刻的智慧。渔樵的劳动人民智慧表现在将高于历史的山水视为永久性的超越存在，同时用世俗的无穷话语谈论瞬间的无常世事。这种对历史、山水和渔樵三个对象的哲学化使得中国精神之本更加通俗而明了。 



                                        
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