庄子快要死了，他的弟子们商量后，决心一人出点钱，好好厚葬自己的老师。 庄子制止了他们：别别别，我以天地做棺椁，日月做连璧，星辰做珠玉，万物当作我的殉葬品，给我陪葬的东西难道还不够珍贵丰厚吗？何必要再破费钱财去添置其它的殉葬品！ 弟子们回答说：我们担心乌鸦、老鹰之类的东西啄食先生。 庄子：在天上被乌鸦、老鹰啄食，在地下被蚂蚁吃，你们从乌鸦老鹰嘴里抢食，然后交给蚂蚁们，这是何其偏心啊。

原文：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”——《庄子·杂篇·列御寇》 评析：庄子所生活的春秋战国时代，诸侯们相互争霸，百姓的生活始终处于动乱之中。 这种生命安全随时面临着威胁的时代，像老子、庄子和孔子这样的大思想家们，都对生死这个哲学问题，进行了深入的思考。

1、孔子 其中孔子认为，与其去担心死后如何，不如专注眼下，尽心尽力过好自己当前的日子。 《论语·先进》：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”，曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

2、老子 老子认为，生与死是生命的两个阶段，长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长生，却因为自己不爱惜身体，导致短命的人又占十分之三。 《道德经·德经·第五十章》：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

3、庄子 庄子的生死观与孔子、老子相比，又有所不同，他认为死亡是生命的另一种存在形式。 《庄子·外篇·至乐》：然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。

在庄子心中，一开始世间并没有生命和死亡的概念，只是后来，天地间产生了气，气又演变成了形骸、生命和死亡。 这种生命的演变关系，就如同春秋冬夏四时的运行规律一样，是由一种生命形态到另一种生命形态的转换关系。 所以，庄子的生死观中，死亡不是生命的结束，而是生命的开始。

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