在中国，商纣王实在是一个“昏君”、“暴君”的标准模板。纵观史书上的记载，商纣王骄奢淫逸、残害忠良、不恤民力、统治残暴，基本属于是一点“拟人”的事都不干。
而纣王这一通作死下来，自然就引发了“武王伐纣”，身死国灭，但是，如果我们捋一捋武王伐纣的时间轴，就会发现，武王从起兵到灭掉商朝，前后竟然只用了两个月的时间，实在是一个闪电般的速度，这到底是怎么做到的呢？
对此，想必不少人会表示，这肯定是因为商纣王的统治昏庸残暴，所以大家一路箪食壶浆以迎王师。但随着这几年来对于史料的重新解读，不少人开始给纣王翻起了案，觉得纣王未见得有多么昏庸残暴。那他们的依据又是什么呢？既然纣王不昏庸，他为什么最后会败亡得这么快呢？
公元前1046年二月，周武王伐纣的部队到达了商朝首都朝歌南部的牧野。这里是个广阔的大平原，如果踏过此地，通往朝歌之路将畅通无阻。
但纣王并不会坐以待毙，这块一马平川的土地，对于他来说，也是最为合适的决战场地。
根据记载，商纣王亲自担任了牧野之战的指挥官，并组织了70万的大军，史称“殷商之旅，其会如林”。相比之下，周武王只有三百五十乘战车，而且远道而来，就撞上了严阵以待的商军，这一仗可谓凶多吉少。
但是周武王并没有退缩，他在牧野就地举行了盛大的誓师仪式。只见周武王左手持钺，右手执旗，在阵前历数纣王的罪恶。那么，他是怎么说的呢？
据史料记载，周武王列出商纣王的第一大罪状，就是“惟妇言是用”，只听妇人的话。说到这个，估计不少人就会点头了，这说的不就是苏妲己嘛！
如果要找一个在后世史书中没有任何正面评价的女人，苏妲己绝对榜上有名。毕竟后世有很多史书对纣王的评价其实还行，夸他征讨四方有功劳，但是对于妲己，那真的是一句好话都没有，就没见过哪部书里记载妲己干过什么好事。
《吕氏春秋》中载，“妲己为政，赏罚无方，不用法式”，这是少有的妲己参与政事的记载，而且仍然没干什么好事。如果这个描述是真的，那确实可以和武王对纣王“惟妇言是用”的指责对应上。
不过在商朝，让女人干政严格来说不算啥大事。毕竟商朝时期，女性地位还是很高的，比如商王武丁的妻子妇好，就是一个能领兵打仗的女将军。所以你光指责人家纣王听妲己的话没用，你得指出来人家听了妲己的话造成了啥后果。当然，根据后世记载，妲己的黑料那可真不少，又是炮烙又是挖心的。
可是，周武王却对这些内容只字不提，而是直接提第二大罪状了，只是这个罪状实在有点重量级，他指责纣王“昏弃厥肆祀”，翻译过来就是不重视祭祀，不敬鬼神，不敬祖宗。
有道是“国之大事，在戎与祀”，如果说“惟妇言是用”在商朝不算什么严厉地指责的话，那么武王列举的这一大罪状可就是极其严酷的指控了。
众所周知，商代是一个非常迷信鬼神的朝代，上到出兵打仗，下到头疼脑热，大家都喜欢拿出来占一卦，问问鬼神的看法。而商纣王如此公然怠慢祭祀，这妥妥的是把鬼神给得罪了啊，能有好下场？
至于不敬祖宗这个指控就不多说了，直到现在它都是句骂人的话。
那么，这个指控究竟有没有依据呢？会不会是周武王对商纣王的污蔑呢？
还真不是。在不敬鬼神这块，纣王确实是跑不了。在河南侯家庄，现代考古人员发现了一处墓葬群，里面每个墓地的规格形制都极为尊贵。考古队推测，这应当是商代晚期的一处王陵墓葬区，从商王武丁到纣王一系的历代商王，可能都埋葬于此。
俗话说“没有对比就没有伤害”，既然侯家庄的这个商王陵是个墓葬群，那么清理起来的话，里面的陪葬品就不可避免的要拿来进行对比了。就在对这些墓地陪葬品的清理中，考古学家们发现了一个奇怪的现象：
这些商王大墓中，年代越是靠前的，其祭祀的礼器就越精美，体积也越大，做工也极为繁杂。但年代越靠后，埋葬的礼器陪葬品就越不够看的，无论是尺寸，还是制作的工艺，都远远不如前代。
比如一枚雕花骨柶，我们就能从中看到商代对于祭祀的上心程度，可谓是一代不如一代。所谓雕花骨柶，是一种用骨制成的舀食物的勺子。但是在古代，这种东西在日常是没人用的，舀食物用的是“骨匕”，而骨柶则是一种完完全全的祭祀用具。
从这些商王大墓中我们可以发现，越古早的商墓，出土的骨柶越精美，有着各种雕花装饰。但是晚商时期的墓葬，出土的骨柶就显得寒掺不少了，说它是个白板都不为过，可以看出越到晚期的商王，对祭祀越不上心了。
周武王的第三个指控是，商纣王“昏弃厥遗王父母弟不迪”，翻译过来就是不肯任用他的兄弟，也就是商朝的贵族阶层，而是非常喜欢“四方之多罪逋逃”，也就是四方的逃犯，对他们“是以为大夫卿士”，让他们当大官。这些人发迹了之后，又“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”，对百姓横征暴敛，在首都胡作非为。
而朝歌里的这些官场斗争，远在西岐的周武王怎么会知道得这么详细呢？因为早在周武王宣誓伐纣之前，他就已经从一个人那里得知了商朝的底细，这个人叫做微子启。
微子启，根据记载，他是“殷帝乙之首子，而帝纣之庶兄也”。换句话说就是纣王的哥哥。这样一位皇亲国戚，又是怎么和周武王搭上的关系呢？还把自己所知的殷商底细全盘告诉了周武王？
这就不得不提一提比干之死了。根据《史记》记载，微子、箕子和比干都是纣王的亲戚兄弟，这三人数次向纣王劝谏，但纣王非但不听，还把比干给杀了，把箕子关了起来，微子一看纣王实在带不动，“与乃与大师、少师持其祭乐器奔周”。
我们再把这个情况，与周武王誓师时指责纣王不用亲族兄弟，只用四方逃犯的说法结合起来，估计就能感受到一种微妙的气氛了，这一切很难不让人相信，微子启是不是跟周武王吹了什么风。而比干的死，可能不止意味着纣王不听劝，也意味着执意要用那些出身低贱人士的纣王，在当时已经与贵族阶级决裂了。
恐怕不少人在看完了周武王的誓师大会时，都会觉得不太对劲。毕竟周武王在誓师大会上嘚啵了一大堆，却几乎完全没提到纣王伤民害民的内容，即使提到了，也是把锅甩给了纣王任用的官僚身上。后世说的酒池肉林呢？大兴土木呢？炮烙之刑呢？怎么都不提呢？
而且周武王虽然在誓师大会上说得义愤填膺，但是说服现代人显然是不太够的。
所谓“惟妇言是用”，这有什么大不了的，他们商朝人就是这么尊重女性。不重视祭祀？这算什么事儿，孔夫子都说过“敬鬼神而远之”，天天搞这些迷信活动怎么治国？不重用亲族重用囚犯？这也不是不行吧，后世的曹操都说过“唯才是举”，商纣王不拘一格用人才，明明是好事儿啊。
但无论如何，周武王誓师已经完成了，接下来就是和商纣王进行决战了。而在牧野之战中，当数量渺小的周军英勇冲进了商军的阵营时，奇怪的现象发生了，只见商军非但没有与周军作战，反倒倒转戈矛，配合着向纣王杀去。纣王随即意识到，自己已经失去了所有人的支持，于是逃到鹿台，举火自焚而死。
牧野之战结束后，纣王自焚而死，周武王带兵踏进了商朝的首都朝歌。然而朝歌却对这个“西夷”的到来没有任何抵抗。
在太庙，周武王见到了他的老朋友微子启。他此时正自缚双手，代表商朝宗室向周武王投降。
在《吕氏春秋》中，还记载了这么一个故事，说是周武王在誓师伐纣前，曾经与微子启签订了一项条约，里面允许微子启“守殷常祀，相奉桑林”，也就是继承商王朝的宗庙，成为商代王室的族长。
可当时的周武王并未伐纣，又怎能把商王朝的后事给安排了呢？结合一下微子启在纣王自焚后的表现，不得不说，微子启实在难逃二五仔之嫌。
而微子启的二五仔行为，在后来也有所展现。周武王去世后，年幼的周成王继位，微子启当时已经被封到了宋国做国君，他趁西周主少国疑，于是连同了管叔、蔡叔和纣王的儿子武庚，以殷商遗民为依托，发起了叛乱。当然，叛乱不久后被平息，微子启从此终于老实了。
因此，通过以上情况的梳理，我们或许可以得出一些不同于通俗历史中的结论。商纣王如果单论能力，可能会比较残暴，但绝不昏庸，至少他注重实干，用人也不看出身。而且他征伐四方，军功很大。
但是很明显，纣王的行为让商朝贵族极为不满，双方爆发了激烈的冲突，最终纣王用残酷手段将贵族镇压了下去，而以微子启为代表的殷商贵族则逃到西周，双方共同策划，决定“引狼入室”，除掉纣王。
于是，周武王出兵之后，商朝几乎毫无反抗，牧野之战中，虽然组成军队的大多是纣王比较信任的囚犯和奴隶，但高级军事将领肯定是换不了的，而且大概率是贵族的人。毕竟纣王提拔上来的人的根基不深。而正是这些将领也背叛了纣王，才让纣王走投无路，只好举火自焚。
而微子启和一众殷商遗民可能没想到，西周来了之后就真不走了，所以在不久后发动了叛乱。但叛乱被镇压，周朝的统治。才从此真正稳固了下来。而倒霉的纣王，则因为周朝得国的这些不怎么正大的操作，被心虚的周朝人疯狂地抹黑和诋毁，连带着妲己一起被黑成了残暴骄奢的“典范”，实在可惜可叹。
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