多年媳妇熬成婆，在中国封建社会历史上，是传统女人一生的理想，这样的结果也概括了他们一生的命运。从根上说起，中国的夫权，其本质是祖权，也就是说，最年长，最有经验的男人，代表祖权管理家族，从而拥有统治权。 中国母权也是如此，本质并不是妻权，母权，而是婆权。 中国古代，自给自足的小经济体系中，妇女是不可或缺的劳动力，男耕女织的生活方式，从根本上决定了男人和女人有着同等的地位。“男主外，女主内”相互配合之下，才能养家糊口，传宗接代。

土地是最重要的生产资料，是全家人安身立命的根本，所有权在有血缘关系内，以公有制形式存在。这种独特的公有制，一方面取消了团体内拥有私人财产的可能，也将所有成员束缚在家族中。 在这样的基础上，诞生了父权制度。父权诞生之后，女性在家族中，失去了管理权和继承权，形成了一种夫唱妇随的景象。女人统管的世界，也是男人的翻版，在这小王国之中，家族内最年长者，年龄最大者，最具有人格权威的女性，自然就是——婆。 中国古代，一直存在“重婆抑媳”的思想，也是父权制度对内部集权的一种保障。 想获得“婆权”也不是一个简单的事情，如果将“婆”定义为女主人的话，想成为一个称职的婆婆，必须具备德，能，勤，绩之综合妇道。

第一，所谓“德”，女子无才便是德，要求女子无才，是为了遵循男尊女卑，男主外女主内的社会制度，从而削弱女子齐家治国之能，永远不能与男子比肩，永远臣服于男子的权威之下。 “德”的标准，只有一个“孝”。 《孝经》中说道，家族之中大大小小的血缘，如果能爱下聚众，永葆血脉的传承，就是最祖宗的最大孝道。于是，在家从父，以母为重，出嫁从夫，以姑为重。 第二，所谓“能”。并不是指女子齐国平天下之能，而主中馈，相夫业，育子女，赡公婆，敬祖业，睦族众之能。治家并不比治国简单，不仅要有德心，还要有相配的才，学，识，才能将德落到实处。 能，最关键的首推“育子”，如果剩不下男孩，不管责任在谁，女子都被认为是无能之辈，对于女人而言，终生的理想就是“媳妇熬成婆”，没有儿子怎么能成“婆婆”？

“夫为妻纲”是中国古代女性，无法挣脱的枷锁，而一个儿子则是他安身立命的基础，是活着的资本。这也是，中国古代女星，能够坚持守寡，却受不了丧子打击之痛。 后面的“勤、绩”，也是围绕“德、能”做出的标准。 从本质上来看，婆权是由“相夫、教子、御媳”，三个核心权力组成，三位一体不可分割。 “相夫权”是教子、御媳权的基础。而“御媳”之权，是相夫权，教子权大成后的必然结果。儿子在选择妻子上，婆婆有极大的选择权。尤其是“七出”中，第一条就是“不事舅姑”，不管儿子满不满意，只要婆婆不满意，媳妇就能获得一个“不孝”的罪名，还给娘家。 另外，媳妇就是未来的婆婆，从这方面来说，媳妇和婆婆之间，就是一个竞争者。添一个媳妇，就是添加一个手下，不管从利害，还是从个人好恶出发，婆婆必须严格进行把关。

儿媳和婆婆，并无血缘关系，而且是婆权的有力争夺者。一旦苦熬成婆，一朝大权在握，必定把令来行，无论是出于补偿心理，还是占有欲，嫉妒心，都会让其最大限度地行使婆权，想让其退休，除非他死，否则怎么甘心把江山拱手让人。 好的方面，初出茅庐，想要以后出人头地，必定要承受“吃得苦中苦，方为人上人”的历练。最终形成这样的结果，“多年媳妇熬成婆”成为中国女人们毕生的理想。 


                                        
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