寒食在前，清明在后：清明节，留存山西介子祠5幅楹联，纪念子推

古人说：国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。

古典汉字中的“礼”，最早记载于殷商时期的甲骨文，写成“禮”。《说文解字》中说：礼，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。

圣人孔子在《周易-序卦传》中说：履，祀也。物畜然后有礼，故受之以履，履而泰然后安，故受以泰。泰者，通也。

古人认为：当人们的物质生活丰富了，有所积畜了，就会注重并讲究礼信，接下来就是泰卦，泰卦，就是通顺之意。

繁体字中的“禮”，右边的“豊”是由祭祀的器物与祭品构成的，右边的“示”表示神灵。礼的最初含义是供神的仪式，起源于祭祀神灵以求致福的活动。

“夫礼，天之经，地之义也，民之行也。”古代的祭祀，先从天地开始，巡礼祭祀历来是天经地义，天地之性，生化六气，是大自然的秩序和规律，也是最高的自然法则。

古代有五行说法，金木水火土，五种自然元素，造化万物。而皇天后土也成为了人们心目中的父母亲。

上古时期，女娲抟土造人的神话传说，流传至今，女娲娘娘便成为理水、补天、造人、主婚和求雨，以及孕育人类的创世女神。

一年一度的清明节，是中华民族祭祀天地和先祖的三大祭祀传统节日之一。

提到清明节，就不能不提寒食节 ，因为寒食节在前，清明节在后，有了寒食节，才有了后来的清明节。

寒食节的由来，是春秋时期晋文公为祭祀晋国大夫介子推，诞生的一个传统民俗节日。

子推在晋国公子重耳流亡之际，曾“割股侍君”，让重耳感动不已。重耳登基后，想重用子推，奈何他不贪恋功名，最后携母归绵山。

为了逼子推出山，晋文公不惜放火烧山，子推与母亲被焚山中抱树而死。晋文公愧疚之际，设立了寒食节，建立了介子祠，来纪念子推。

“主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无。”

介子祠，位于山西介休市绵区风景区抱腹岩云峰寺内，子推故又名，介子推，介推、介子绥等。

清朝时期晚清文人——王执中，写下的第一幅楹联，介绍了公子重耳逃难途中，无处觅食，随臣介子推割肉熬汤奉君解饥一事。

除了上述楹联外，清明佳节到来之际，这4副纪念介子推的楹联，也值得我们学习。

第一幅：假令当年，禄赐文公，不过以万钟相加，为十九年共险阻艰难之极；安得今日，田封绵土，独超出诸臣而外，历千百世享馨香俎豆之荣。

这幅楹联赞颂的正是介子推不为名利所累，受封成神。

《左传》中记载：晋文公流亡19年，回国登基后，赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。推遂与母偕隐而死。晋侯求之不获，以绵上火之田，曰：“以志吾过”

第二副：百五日曾行禁火，奈焚山究属传讹，左氏之书不载；十九年相与从亡，待遁迹始蒙旌书，晋文之谲可知。

从楹联的字里行间可知，上联谈到的是寒食节的由来，又名禁火节或冷节，专为纪念介子推而设。

寒食节禁火，是晋文公担心明火引发再烧绵山，一种朴素的纪念方式。

第三副：择主而从，割股奉君，忠节昭日月；却禄归隐，洁身事母，孝义著古今；

第四副：冷眼对人间，今古几多名利客，深情问足下，帝王大半暴昏君。

这两副楹联，也是在赞颂介子推功成身退，携母归隐绵山，宁肯葬身火海，也不愿出而为仕。

介子推遇难的消息传来后，晋文公悲痛欲绝，取绵山木以制履，步履之间常言：足下！足下！痛思昨日君臣之情，兄弟之谊。

开卷有益，原创不易。

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