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引言
蹴鞠是我国古代一项传统的体育运动，“鞠”者，意为皮制的球，“蹴”者，指用脚踢或蹋的动作，所以，“蹴鞠”二字就是用脚踢皮球的意思。
我国的蹴鞠历史十分悠久，传说在黄帝时期，就已经有了雏形。到汉唐时期，蹴鞠运动逐渐发展完善，先后迎来了两个高峰。
及至宋朝时，蹴鞠发展到了鼎盛状态，成为了社会上一种流行的娱乐活动。上至帝王，下到百姓，它的身影随处可见，民间甚至出现了专门的蹴鞠组织“齐云社”。
与以往朝代不同的是，宋代的蹴鞠还出现了商品化的趋势。
可以说，在我国古代的民俗文化中，宋朝的蹴鞠是一颗不容忽视的明珠。
一、将士至娱情，从军事到娱乐的蹴鞠
关于蹴鞠的起源，刘向在《别录》中记载它：
“传言黄帝所作,或曰起战国之时。”
据说，远古时期的部落首领黄帝在打败蚩尤后，将他的胃塞满头发，供士卒踢耍玩乐，蹴鞠便由此发展而来。
但正史中有关蹴鞠的记载，要到战国时期，当时著名的纵横家苏秦，为联齐抗秦，对齐宣王说：
“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟……蹴鞠者。”
可见，这时的蹴鞠已经出现在了民间百姓中，作为一种娱乐活动而存在。
从诞生之日起，一直到汉代，蹴鞠都兼具军事和娱乐的双重属性。西汉时期，军队体制发生变化，步兵骑兵规模不断扩大，为增强士兵体质，蹴鞠成为了一种重要的军事训练手段。
同样也是这时，我国最早的一部体育专著，《蹴鞠二十五篇》诞生了。东汉时，班固曾把此书列为兵书，由此也可见蹴鞠在古代军事中的重要作用。
此外，汉代的王侯将相和寻常百姓，也会在闲暇之余将蹴鞠当做娱乐工具。
《史记·扁鹊仓公列传》中有这么一个故事，说的是名医淳于意曾帮一个叫项处的人治病，并且叮嘱他不要过度劳累，但项处仍然坚持外出踢球，最终病重吐血而亡。
汉代之后，蹴鞠历经魏晋南北朝，到了唐朝，迎来了它的第二个高峰。唐朝的蹴鞠球体变得更加轻巧，弹性也较之过去更好。
轻盈而不费力的玩法，让女子蹴鞠也逐渐风靡开来。这时的蹴鞠无论是开展的广泛性，还是地域的深入性，都远远超越了前代，并且在社会上涌现了大量和蹴鞠有关的诗歌。
也是在这一历史时期，蹴鞠在军事中的地位渐渐淡去，其娱乐性成了主导。
发展到宋代，蹴鞠迎来了它的鼎盛时期。它与礼乐相织，与习俗相融，在政治文化宽厚、经济发达的大背景下，蹴鞠出现了全民化、娱乐化、职业化、商业化的全盛现象。
二、帝京街市蹴球扬，宋朝兴盛非常的蹴鞠热
宋朝蹴鞠运动的繁盛，离不开当时的政治、经济背景。
立国初期，宋朝的统治者就采取了一系列积极的措施，加强了中央集权，尚文轻武的政治制度也带来了相对稳定的社会环境。
与此同时，轻徭薄赋、不抑兼并等举措，在一定程度上减轻了民众的负担，加大了人口的流动性。
不仅如此，宋朝商品经济可以说是空前繁荣，同时又带来了市民阶层的兴起。总之，宽松良好的社会氛围和人民大体上安居乐业的生活，使得民众有更多的精力去追求娱乐活动。
著名史学家陈寅恪曾有言道：
“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
而蹴鞠作为文化的一部分，在宋朝也迎来了属于它的顶峰。
宋朝时期，无论是王公贵族还是寻常百姓都十分热爱蹴鞠运动。元代画家钱选曾临摹了一副来自宋代苏汉臣的画作《宋太祖蹴鞠图》，生动形象地描绘了皇帝和大臣一起踢球的画面。
在北宋，更是有高俅因擅长蹴鞠而受到宋徽宗的喜爱，官至宰相的记录。除高俅外，北宋还有一位因球技高超而飞黄腾达的宰相--李邦彦，他曾放言道要
“踢尽天下球，赏尽天下花，做尽天下官”
由此种种，也可见蹴鞠在宋朝上层社会的受欢迎程度。
此外，蹴鞠在上层社会中不单单是做娱乐用，在重要的宴会中或是接待外使时，还会被当做表演节目。
《宋史•礼志七二》中记载，宋高宗在接待金国使节时，席宴间便有
“筑球军三十二人，起立球门行人三十二人”
在这些场合中，蹴鞠即具备娱乐作用，又作为礼仪的一部分深受重视。
而在民间，蹴鞠也备受欢迎。宋朝“坊市合一，废除宵禁”的政策，打破了过去对城市分布的空间和市场的时间限制，使得城市经济迅速发展。
城市格局的改变，为娱乐场所的设置提供了便利，瓦舍便在这种背景下应运而生了。
据《梦梁录》记载，瓦舍是宋朝平民休闲娱乐、商业往来的主要场所，里面有说书、戏曲、蹴鞠等各种娱乐项目。
既然城市中有专门供蹴鞠表演的地方，那么，职业化的表演人员也就随之诞生了。当时专业的蹴鞠艺人被称作是“左右军”，《武林旧事·诸色艺人》中就列出了黄如意、范老五等五名以此为生的艺人。
此外，值得一提的是，南宋还出现了专业化的蹴鞠组织“齐云社”，该社由来自全国各地参与蹴鞠运动的人组成，还制定了一套完整的“社规”可以说是最早的足球俱乐部了。
不仅如此，“齐云社”还会在每年蹴鞠比赛，号“山岳正赛 ”，从中也可见蹴鞠在宋朝的社会的广泛度。
宋朝民间的蹴鞠活动有着极强的节令性，“寒食节”便有着蹴鞠的传统。每逢此节日，全国上下都会放假七天，人们纷纷外出扫墓、郊游，期间便会开展蹴鞠运动。
当时有关的诗歌也不少，南宋诗人陆游就曾在《春晚感亭》中写道：
“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华”
在玩法方面，宋朝蹴鞠共分筑球和白打两种。筑球指的是有球门，参与者分为两队踢球，以进球数量多少定胜负，与现代足球不同的是，当时只有单球门而非双球门。
这种玩法多见于宫廷的礼乐场合之中，强调竞争性，对抗性极强。而白打则没有球门，以将球踢出各种花样为追求，不同的花样动作的组合可以达到几百套之多。
它既可以自娱自乐，又可以多人对踢，十分注重技巧的高低，其娱乐性和观赏性及其突出，再加上不受场地限制，受到了大众的欢迎，宋朝的蹴鞠也以白打这种玩法为主。
较之过去，宋朝蹴鞠制作方法也有了进步。根据《蹴鞠谱》记载，当时的蹴鞠球壳由唐朝时期的八块皮变成了十二或十六块皮缝合，材料多为牛皮或猪皮，填充方法上也逐渐从实心球变成了充气球。
这些都让宋朝的蹴鞠在外形上更加接近圆形，重量也更轻，而追求技巧性的玩法也得以实现。
宋朝蹴鞠之繁盛不但体现在参与者的广泛性和玩法的多样性上面，而且还表现在其高度商业化上，这也是宋朝蹴鞠的重要特色。
除了蹴鞠自身就是一种商品外，还出现了许多与其相关的产品，邢台市曾出土过一个蹴鞠纹陶枕，上绘有一童子摆臂踢球的场景。
此外，铜镜、圆笔筒等等生活用品上也会绘有蹴鞠相关的纹饰。既体现了创意，又从侧面突出了蹴鞠在当时的受欢迎程度。
宋之后，元明清时期，蹴鞠在有了新发展的同时，又令人遗憾地渐渐走上了没落之路。
三、蹴鞠由盛而衰的落幕
元朝时，蹴鞠运动在民间依然活跃，但广泛程度不及宋朝。到了明代，蹴鞠的娱乐化性质更加明显，不少文人雅士和闲散富贵的之人都会将蹴鞠当做消遣活动。
社会上更是出现了娼妓学习蹴鞠的现象，这样一来，蹴鞠的民俗性受到了一定的冲击。
但这时，蹴鞠仍然较为普及，妇女儿童对蹴鞠的热爱也在历史文献中多有记载。
而在宫廷中，虽也有皇帝喜欢看蹴鞠，但这早已不是宋朝时礼仪性质的正式表演了。
甚至在明朝，还出现过官方禁止在军中蹴鞠的法令。当政者对蹴鞠的消极态度使得其价值大大降低。蹴鞠虽然并未就此消亡，但已初步显现出了没落之景。
到了清朝，蹴鞠活动在一定范围内仍有开展，但在统治者对汉民俗活动的打压下，传统蹴鞠逐渐消失在了历史的长河之中，史籍上有关的记载也十分之少。
值得一提的是，清朝出现了冰上蹴鞠运动，但这难免受到场地和季节的限制，因而在大众之中也难以流行开来。这时踢毽子便慢慢取代了蹴鞠，成为了街头巷尾的娱乐活动。
晚清时期，西方现代足球传入中国，传统的蹴鞠运动在本就不明朗的情况下，又再次受到了冲击。
及至今天，传统蹴鞠的身影已经渐渐消逝在了时光之中，成为了历史的回忆。
结语
从先秦萌芽，到汉唐完备，又至宋朝顶峰，明清没落，我国的蹴鞠历经了千年的兴衰，其中蕴含的体育精神，和背后承载着的文化意蕴，在千年之后的我们心中，也仍然能够激起的共鸣。
今天足球在中国相对于其他体育运动来说，地位有所下降，男足也屡屡为人调侃。当我们把目光放回到宋朝时，其兴盛的蹴鞠风气不免让人感慨万千。
从宋朝的蹴鞠中，我们能对当时的社会风尚和文化气象感知一二，而当时的蹴鞠热对今日中国之足球也有所启发意义。
参考文献
《东京梦华录》
《梦梁录》
《蹴鞠谱》
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