＂蛊＂这一概念，自古以来便笼罩着一层神秘的色彩，其起源和流传至今的故事，都带有浓厚的神秘和恐怖气息。它是一种古老的巫术，传说中能够通过毒虫来害人，这种巫术在中国的南方地区以及一些少数民族中广为流传。在古代，人们认为谷子存放时间过长，其外壳会变化成一种能够飞行的小虫，这种小虫被称为＂蛊＂。根据《左传》的记载，谷子久积后会变成飞虫，即＂蛊＂。而孔颖达在《十三经注疏》中提到，用毒药害人而不自知的行为，被称为＂蛊毒＂。


《本草纲目》中描述了造蛊的过程，即选取百虫放入容器中，让它们相互吞噬，最终存活下来的大虫即被命名为＂蛊＂。这种蛊原本是用于治疗毒疮的药物，但后来被用作害人的工具。在中国湘西的苗瑶山区，有关金蚕蛊的传说广为流传。金蚕被认为具有剧毒，一旦中蛊，非病即死，无人能幸免。然而，这些传说的真实性难以考证，多数只是民间的传闻。


在民间，供奉金蚕的人被称为金蚕牯或金蚕姆，他们被认为能够通过供奉金蚕而致富，但对他人却是巨大的威胁。被诬陷为金蚕牯或金蚕姆的人，会受到社会的排斥和唾弃，成为人人避之不及的恶魔。这种现象在民国初年尤为明显，一些无辜的人因被诬陷而遭受极大的冤屈，甚至有人因此而自尽。


​历代的法律对于养蛊的行为都持严厉的态度。从东汉时期开始，施蛊害人的罪行就被纳入法律，并规定要从严从重处罚。北魏时期，对于蛊毒的处罚更为严重，不仅处以死刑，还会焚毁其家。唐代除了对畜蛊者的家人判处流刑外，对于知情不报的官员也会受到严厉的处罚。

中央电视台的《走进科学》栏目曾对湘西的蛊毒进行了揭秘。节目中讲述了一个村民因误食未蒸熟的木薯而中毒，却被误认为是中了蛊。当地的草药师通过祖传的药方治疗了他，而这种药方实际上是用于治疗木薯中毒的。这表明，所谓的＂蛊毒＂可能只是对某些自然现象的误解和夸大。

尽管如此，人们对蛊毒的信仰仍然根深蒂固，历代的法律也将其视为妖术，认为其对社会构成了严重的危害。这种文化现象和法律态度，反映了人们对未知事物的恐惧和对巫术的迷信。



                                        
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