《资治通鉴》里面说：“有德无才，才不足以助其成；有才无德，德必助其奸。”⼀个⼈，⾃⼰的道德品性是根本，而才能是由根本所发展产⽣的枝末。德，就像树根，才，就像树的枝叶，树根不牢固，枝叶是不会茂盛和长久的。
什么是德不配位？当一个人顶着名不符实的光环时，就是在欺骗世人，在一个人享用着与实力不匹配的资源，就是在慢慢消耗自己的智慧；当一个人的能力无法胜任职位时，于人于己就会非常危险；当一个人的地位高了，但贡献和地位不相匹配时，就很容易招来周围人的嫉妒甚至会遭人暗算。
⼀个没有德性的⼈，才华越⾼，整体就越差，办坏事的可能性就越⼤。有才⽆德办坏事，有德⽆才难成事。⼀个有德的⼈，⽆论怎么样都不会危害到别⼈，虽然他没有能做出⼀番事业的才华，但可以克⼰修⾝、成就⼩我，也是不错的选择。而有才⽆德的⼈就很可怕了，这样的⼈会运⽤⼀切⼿段来求得成功，才华越⼤，做出的事情就越坏，对他⼈就越有威胁。
司马迁说：“才智，德之资也；德者，才之师也。”历史上也有很多有才⽆德的⼈。这些⼈才华横溢，但他们却把才华⽤在了谋取私利、勾⼼⽃⾓上，他们的才华没有为国家和百姓做出贡献，反⽽害苦了天下⼈。德性⾼超是才能的师⽗，才能只有在⾼超品德的教导和引领下，才能发挥作⽤。现在社会上有个别人头顶“专家学者”光环，但是德性不足，他们错误和误导大众的言行和作品，比普通人的所产生的危害更大，因为这些人的才能会被出版宣传，如果德不足，就会污染人心，污染社会风气。
《论衡·卷十三·别通篇》：“德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。”道德不够上乘的人，难以有崇高的信念与理想。才能在自己领域上不够突出的人，难以有渊博的知识和见解。
从人性分析，德不足的人典型特征，就是把自我放在所有事物的首先位置。比如为了自我的面子，有些所谓的名人学者在面对学术现象时，即使是自己明显错误，也要强词夺理，无理也要讲三分。有的人是为了自己的利益，不管不顾客观事实，甚至违背自然规律，历史上赵高的指鹿为马就是这样的。
还有的人为了自己的情绪，只管自己快乐，不管别人如何。比如职场上有个领导自己心情不好，业绩没有完成，于是对员工大发雷霆，甚至进行职场霸凌。社会上有的人平时性格比较残忍，刻薄，当自己心情不好的时候，或者遇见比自己更弱的群体的时候，往往就会通过语言暴力和肢体暴力来宣泄自己的不满情绪。他们这种快乐。实际上是建立在别人的痛苦的基础上的。曾经看到一篇报导，内容是某高档小区的一名保安，为了阻止外卖小哥进入小区，不是善巧方便处理，而是颐指气使，导致相互之间爆发肢体冲突，最后把外卖小哥打成重伤。这些都是一种以自我为中心品德不足的现象。
这种德性不足现象的本质是自私，但因为这个理论基础是建立在自私的基础上，所以受损失的首先是自己，也就是说得了面子却丢了里子，得了小利益却后患无穷，就像一个人为了弥补一个谎言，而不得不用更多的谎言去掩盖。
老子有句话：“有之以为利，无之以为用。”以自我为中心的人，只看到有之以为利，只看到眼前的利益，眼前的好处。他们担心这个利益被别人抢去，被别人得到。所以极尽手段，以自我为中心去得到。这种思维误区导致看似聪明，实则愚昧，看似聪明一时，实则遗患无穷。
为什么会产生以自我为中心的性格？因为有的人意识里面不承认德的品格性，更不承认德的能量性，不能认识到德的能量的存在性和营养作用性。这个“有之以为利” 的惯性思维，已经深深植入一些人的意识里了。当被这个“利”字深深地挂住、捆住以后，就忘掉了才干这个有之以为利的来源，其实是无之以为用的德，德的品格不足、德的能量不足，才干也就难以真正体现出来发挥正确作用。
“有之以为利”背后的动力来源是“无之以为用”，也就是良好的品德素养和道德能量才是支撑利益长久保持的根本。一个人道德品性和道德能量不足，就很容易自私自利，就会导致信息闭塞，真正优秀的人会敬而远之，于是接触不到高层次的优秀的圈子。从表面上看，暂时得到了所谓的利益，实际上骗得了一时，骗不了一世，最终吃亏的还是自己。而且最终吃亏的以后还得用十倍，百倍，千倍的付出去弥补和修改自己的错误。
人类的精神系统如同肉体一样，需要精神的食粮进行营养，才能具有充分的活力，打开自己的智慧之门。《黄帝内经》还说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”传统中医学认为：人的生命，是性与命结合的双重结构。这段话所揭示的就是：天德之炁养神，地谷之气养形。这也就是说道的德能，以炁的物质方式，营养、滋养着人们的精神系统，而地上的五谷杂粮等有形食物的气，所滋养的是我们的形体，也就是肉身。德的能量在体内流动和食物所转化的气在体内相搏，因而使生命具有活力。
《黄帝内经》中说：“天炁，清净光明者也，藏德不止，故不下也。”这也就是说，道依德显，而德又以炁的物质方式，呈能量性存在于宇宙时间和空间之中。德即是炁，炁即是德，炁就是清净光明的德性能量。
我们看“德”字，左边的双人旁（彳），是众生的代义。这德字的右边：上面的一个“十”，下面的“四”和“一”、“心”等，这几部分就共同组成深刻的含义：修持德性的人，要一心为众生做到十种善行，去信守四项行为准则。在一心做到十种善行和遵守四大准则的基础之上，去服务于众生，这就是德！这就是从“德”字义上解释的这个德。
通过这个“德”字的构成，我们可以深深地感受到，我们的祖先对于如何使自己子孙不要离开德和道，的确是达到了一种高智慧的状态。这其中的十种善行和四项行为准则，要求我们真实不虚地去做到，那才是真正的德的品格性！我们对自己的心身，如果具备了“德”字对我们品格性的要求，使德性的品格性要达到要求，把这个框架建立起来，才能够承受这个能量性。一个人有了品格，才能承载德的能量，而有了这两者的才干，才能长治久安，永葆幸福。
总结：
综上所述，德才兼备，德在先，是基础，有德才能真正有才。看看一个人从小到大所受的教育是否符合了这个顺序和原则，也就能看出这个人的才干到底是否真实，是否值得我们去选拔任用到自己公司里，是否值得我们付出心身精力去长久结交下去。
老子在《德道经》里面指出：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”得到一件东西最好的方式是通过自己的努力让自己的德、才都配得上。只有匹配甚至贡献大于地位的时候，做事情才会容易成功，这叫厚德载物。
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